有疤痕、眉稀落、肤黑、四肢不能转动。

    除了最后一条，其他三条都对上了。梦里在展示的，果然就是这个，所以……

    她再往前看，盯着“司命史公孙”六个字，久久，她把视线移了开去。

    这可麻烦了。

    还是先上班吧。

    所谓司命史，照学者的理解，就是司命的令史，也就是司命的属。学者以为是一神。但颜夏怀疑，这是对司命的巫觋的称呼。

    司命是非常古老的神祇，跟土伯一样，都曾经现在楚辞里。也因为这样，许多人认为，司命是楚地所供奉的神祇。然而实际上，司命是《礼记》中明确规定的王之七祀之一。而从先秦的土来看，司命的供奉也极其广泛，从齐国到秦国，再到楚国，确实先秦华夏各地都在供奉司命。

    所以对司命的供奉并非楚制，而是周制。

    但是古不古老那都是历史，跟当的问题毫无关系。颜夏需要知的是司命作为天鬼，到底是怎样的存在。

    由于先秦时期司命留的材料稀少，所有对司命的分析依据都是《九歌》。

    司命分大司命和少司命，他们的形象未知，神职有争议，相互的关系也有争议。

    一般认为少司命为女，大司命可能为男。为什么可能是男？因为祂别模糊，到底是什么样的存在本不清楚，只能说虽然没有证据，但学者们俺寻思一是男的。

    汉朝有一系列的司命神，担任这个职位的可太多了，有男的，有女的，还有正面是男的侧面是女的司命神。但这些司命神已经和先秦的大司命、少司命两码事。他们是记人过失的小神，后来和灶神混淆。

    至于关系，据《周礼》里官职的命名方法，一般认为少司命是大司命的副手。

    但是这些重要吗？不重要。

    颜夏最关心的他们的神职问题，争议主要集中在少司命上。少司命到底是司嗣、司小儿之命、司灾祥，还是司姻缘，不同人有不同看法，所以光是讨论她是什么的都能篇论文了。

    跟少司命相比，大司命的神职几乎没有什么争议。