湾湾，湾湾则是学的日本。曾经很正常的人工智能，各智能化，突然就成了各智慧了，还是学的港台。这一切的发生，可是在经济已经赶了上来，中国人有自信，文化人有底气的时候。

    这些表象，展现了一个社会的文化底蕴。文化底蕴怎么样？说复兴传统文化，推崇三字经。不谈思想容，这是蒙学读，就是说当时文化人的传统文化平，还在蒙学阶段，是半文化盲呗。来推行传统文化的文化人，自己都是半文盲，还说什么呢。除了推广三字经，推广传统礼仪，找什么人呢？说相声的，敲大鼓的，来给你讲讲老礼儿，一定要带个儿话音。不带儿话音，现不幼儿园平。

    传统礼仪，讲老礼儿？透着荒诞。这个年代有太常礼院，时常重定新礼，那些各典籍，是让你参照着来定新礼的，讲老礼儿要他们什么。

    礼和乐是联起来的，礼乐。礼是用来规范人们的社会行为，现时代风貌，自古以来都有。前世的五讲四三，就是那个时代的新礼。新社会，不用旧的典籍，脱离了古典时代了。乐，不是简单的指音乐，或者说主要容不是音乐。乐是正音，正音之后，来统一度量衡。度量衡中有一个单位，钟，就是乐用来正音的。定了乐，就是定了度量衡。礼是确定人的正确行为的，与礼相对，乐是确认自然界的标尺的。什么叫作有文化？这样定度量衡才是有文化。手肘定一个单位，脚定一个单位，一个两个一个单位，你敢说是有文化？杜中宵建铁监的时候，只是统一和标准化，没有重新定义度量衡，因为他真地不会。照上面说的随便定单位，会让这个时代的文化人当猴一样看的。以乐正音，来定度量衡，可以在文明不断绝的况，后代一步一步重新追溯回去，哪怕用的办法非常原始，却有效。

    文化是一个系，表现在方方面面。民间文化是，政治、经济、法律等等上层建筑，才是集大成者。军人的天职是服从命令，这样一句违反军队政治原则的话，能被文化人嘘，甚至能够反过来影响到军人，说明了时代文化的虚弱。人民政权的政治使命，写在大门边：“为人民服务”。政治、经济和法律系，应该是从这一句话生发开去，形成完整系的。“为纳税人服务”，“要对纳税人负责”，这是与政治原则严重不相符的，却被文化人当作禅，影响到官员，你敢说时代有文化？

    文化展现为官员的政绩，就是文治，与武功相对。文治的极致，是天归心，用后世的话说，就是政权民心所向。文化是文治的基，整个社会透着一副没文化的样，文治从哪里来。文治对是天归心，对外是远人慕化，异国异族向往学习你的文化。宋朝表现的，是对面的契丹汉化，是旁边党项汉化，是后来的女真人汉化。军队打不过，谁有办法，摊上了这么一支先天不足、后天不努力的军队。

    杜中宵前世，在有大的军队保驾护航的况，不要说远人慕化，连收回和没收回的同族同文同的人，都从底里瞧不起你，不认同你，觉得他们该在上，说明了什么？说明了文化的虚弱，基浅薄到了荒诞的程度。不要说敌人大，不要说哪些人是畏威而不怀德，就是自己不行。文化人对着历史指江山，不过欺负死人不会说话，会说话的，他们连最弱的也打不过。

    在军事上，杜中宵可以凭着自己记忆中的知识，打开一番局面。在文化上，凭着学来的那一，和浅薄文人输来的那一优越，对这个年代有文人指江山，会成为政治舞台上的小丑。措施可以，一旦上升到理论度，就会发现人家比你懂。

    欧修以治改革了天命论，为宋朝填充合法基，让后世的文人评一番，一定会加上几个定语，简陋的，原始的，朴素的，等等，以显示他们文化层次的级。然而，以经济建设为中心，贫究不是社会主义等等，却并没有超治理论的框架。所谓的级文化，表现在哪里？