“所以，这些故事怎么样啊！”程咬金问。

    “好，讲的好啊！”

    “再讲个故事啊，没有听够啊！”

    “再讲一个故事。”西门飘雪说。

    程咬金继续说：“我再讲一个故事了啊！”

    面对俗世，很多禅修者觉得，自己已经空空如也，心无一了。

    其实，这并不是真正的空，真正的空不仅是心无一，而是连心无一的概念都没有。

    这之间的分野，就是僧和得僧之间的差别。

    僧心无一，但概念还在，因此虽然有智慧，但无法成佛，只有连概念也没有的，才是真正地遁禅门，参修成佛了。

    沩山灵佑禅师的门有两位弟，一位叫作仰山禅师，一位叫作双峰禅师。

    有一天仰山禅师问双峰禅师：“师弟近日修行可有什么见地？”

    双峰禅师回答：“据我所知，实无一法可得。”

    仰山禅师就说：“你仍然停滞在尘境之上啊，因此找不回自己了。参禅学要不随尘，六不要随着六尘转动。”

    双峰禅师不以为然，说：“我是无一法可得，但怎么可以说我停滞在尘境之上呢？”

    仰山禅师告诉他：“你以为无法可得，其实已有一法可得。这就是无法可得的观念。无法可得的观念就是百一法。比如我们平常讲空或者四大皆空、一切皆空，其实并没有全空，至少你有一个空的观念、空的概念。因此你还是不空，所以真正的空还有空，空空了你的空。你一个概念都不可以有。”

    双峰禅师说：“我只能到不随尘，心不在境。”

    仰山禅师说：“你为什么不去追究那无一法可得的？”

    沩山灵佑禅师听了这一句话不禁喜地赞叹：“仰山啊，你这句话说得好妙，可要疑煞天人啦！”

    双峰禅师不解其意，他以为既然无一法可得，又怎么去追究呢？

    灵佑禅师知双峰的心意，故意对他说：“你就是一个天人啊！”

    仰山禅师和双峰禅师之间的差别，就是僧和得僧之间的差别。

    双峰禅师修为到了无一法可得的境界，虽心空空，但概念还在。

    而仰山禅师则已经连概念也没有了。