轻生者沉默了一会儿，问：“这些债，要怎么去偿还？”

    “再讲一个故事。”西门飘雪说。

    从此，再也没有人为分粥的事闹意见。

    “我不欠债。”

    后于井边遇一年轻婢女，手捧一瓶，瓶中藏七优钵罗，善慧恳切求，“为成就一切智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲。

    住持经过思考，重新决定：依然是执勺分粥，但是碗都放到一起，无论谁分粥，他人先取，最后一碗归分粥者。

    禅师说：“好好地活去！知恩、恩、报恩，就能偿还！”

    “所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问。

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    预知后事如何？集更彩。

    然而，由于彼此之间关系有厚有薄，分到碗里的粥，有时会稀一儿，有时会稠一儿。

    以平等心面对芸芸众生，是菩萨的德。

    善慧求心切，遂诺许之。

    母答：“这是你的过错，不要怪别人。如果主人拿鞍来，就要受骑；你听从主人的话，便会受到主人的喜。这件事很容易到。但你却不这样，因此获殃。”

    得之后，善慧赶至城门许愿献。

    善慧就是释迦牟尼的前，而那位婢女则是释迦牟尼成佛前的妻耶输陀罗之前。

    天逢荒年，寺院里的僧众只能靠喝粥过日。

    对芸芸众生来说，与其盲目地相信德的约束力，不如建立起良好的制度。

    过去现在因果经：“今我女弱，不能得前，请寄二以献于佛，使我生死不失此愿。”

    轻生者苦恼地说：“我都不想活了，您怎么还救我？”

    燃灯佛当场为其授记，必可成佛，号为释迦牟尼。

    然善慧许以“未得圣以前，生生世世结为夫妻”为条件。

    还有一个故事说的是，佛陀的成佛也缘起于他前世以供佛。

    禅师问：“怎么会不欠呢？你的生命借自父母，你的吃穿借自天地，你的知识借自师。这些，你都偿还了吗？”

    “再讲个故事啊，没有听够啊！”

    “借献佛”这个成语，大家应该都不陌生吧？

    这时，赶来向佛献的人越来越多，盛况空前。

    昔时有一婆罗门弟，名日善慧，于参访途中，至莲城，闻燃灯佛将前来莲城说法。

    杜如晦继续说：“我再讲一个故事了啊！”

    僧众们为此闹了不少意见。

听指挥，棰杖加之，不改其行，主人再次使驯术，“还归饿之，以臭草，饮以浊泉”。

    婢女受其至诚所，遂许以五，唯留二寄托善慧献佛，以积自己之功德。

    住持为维持公平，用斋时，让僧众执勺为大家分粥。

    善慧一手撒五莲，莲直立空中，刹那间变成了台，接着一手撒另两莲，也直立空中，一瞬间分立在佛两旁。

    幼听从了母的教训，第二天表现温顺，令行即行，令住即住。者很兴，调换了幼的饮，和母一样。

    禅师说：“你想死，我制止不了，我想问问你：债都还完了吗？”

    需调教，树要修剪。人需约束，然后成才。

    在场的所有人都向其投去了惊讶、赞许的目光。

    善慧寻遍全城，不得一。

    “好，讲的好啊！”

    还有一个故事发生在湖边，禅师救起一位轻生者。

    善慧以鲜供养燃灯佛，然国王已括全城鲜以供养燃灯佛。

    幼夜晚见到母，问：“为什么我们母的待遇不同？”