“因为那个时代，国家的公权力机关是不保护平民百姓的，所以想要在城村之中获得足够的话语权，就必须要有足够的暴力，男女天生机差异，也决定了只有拥有足够多的男后代，才能够保证自己家不被村中亲戚邻居欺负。”伍华不赞同，但是能够理解古人的选择。

    “说到底，还是那个时代，上层统治者占据了九成九的资源，包括财富、知识、粮、女，而低的生产力又不足以让遭受盘剥的百姓养活所有的孩，不仅仅是女孩，在家中有两三个男丁成之后，新生的男婴儿也很可能会被遗弃，就是因为这些因素，所以才造成了女，特别是底层女稀少的局面。”

    “一个别的稀少，绝不会造成这一别的珍贵，只会让这个别在后续的争权夺利中于劣势地位，于是女也就成了男的财产。”

    “古代都说未嫁从父、嫁从夫，那么，既然这个女是自己的财产，那么她的、她的生育权和□□权，当然也是自己的财产，典当或者易去，又有什么不对呢？”

    “正好，没有有效避手段的况，自己和妻如果生多了孩，也是要抛弃的，还不如让妻给别人生，人家缺孩，会好好养大，这不是在行善积德吗？”

    伍华冷笑的语气让所有听到的古人都不怀疑伍华这是反讽。

    “想想看，对于穷人来说，把妻借去，能够获得一笔钱，何尝不是补偿自己彩礼的损失？把女儿典去，她能给家里挣钱，说不定还能给自己攒嫁妆呢！”

    “毕竟有些朝代，没有嫁妆，想要嫁人都不容易，比如大宋的厚嫁之风，女儿嫁去都要给大笔陪嫁，导致很多未婚女去有钱人家当典妾，攒钱给自己当嫁妆。”

    说起这个，伍华又偏了题：“话说大家最近一定看到过很多‘弟弟捞捞’的创作，都说苏辙拼命升官就是为了捞他总是在被贬或者被贬的路上的兄苏轼，捞到后面苏辙成了丞相，苏轼越贬越远，说苏辙是千古有名的好弟弟，苏轼是有弟弟万事足的哥哥，但是据我的考据，事实好像也不完全是这样……”