“我们四大女之一的王昭君，之后就是先后嫁给了呼韩邪单于和他的。”伍华慨：“其实那是游牧民族在当时生产力条件不得不的选择。”

    “比如说兄死后弟弟继承他的妻，照当时草原残酷的生存环境，老人、女人和儿童的生存率非常低，所以草原的女数量一直是不足的，这也是游牧民族在中原王朝境劫掠的时候喜劫掠妇女回草原的原因。”

    “所以一方面是因为弟弟很可能并没有办法娶妻，另一方面即使弟弟已经有妻，一般况也会接纳兄的妻孩，兄也会接纳死去的弟弟的妻孩，毕竟游牧文明对于男的需求要远于农耕文明，农耕文明的稳定让女人在失去丈夫之后依然有机会抚养孩大，但是游牧文明是很难的，比如和狼群搏斗等，除非天赋异禀，大分的女确实是有力弱势，没有办法很好地完成，而游牧文明又是以小家或者几个小家组成的落为单位的，女改嫁的机会不多，所以形成了这风俗。”

    “这况，其实兄终弟及并不是为了自我享受，而是为了自己和同胞兄弟的血脉能够传承去。”

    很多古人看着伍华在天幕上侃侃而谈，第一次知原来北方的异族是这样的婚姻习惯。

    说完兄终弟及，伍华又开始说起了父死继。

    “父死继的况和兄终弟及又有一些不同。”伍华喝了，继续解释：“如果说兄终弟及很多是为了让侄侄女活去，那么父死继一般就不涉及这况了。”

    “我们要明白的是，在古代，不是哪个民族，只有中上层阶级才会占有不止一个女。”

    “对于普通的匈平民来说，父亲只能娶一个妻，父亲死去了，父亲的妻也就是自己的母亲，本不存在父死继的基础，”伍华指：“只有中层阶级乃至上层阶级，父亲才会在自己母亲之外拥有很多女。”

    “而继承这些女，与其说是贪图貌，倒不如说是贪图背后的政治资本。”伍华说完又连忙打补丁：“当然，有些就是贪图貌为主，比如说王昭君、武媚娘，还有反向的杨玉环。”

    “李唐王族祖上有少数民族血脉不需要和大家多家调吧？”