“我替法家说话，是因为法家确实值得。”伍华说着：“法家的值得不是我说的，是历史验证的，虽然汉朝一直尊从黄老治国无为而治，但是汉初‘约法三章’以及后续沿用的秦律，都彰显了他们使用法家理论治理国家。”

    “后续魏晋那一团可能不好说，但是隋唐之后，据后人的总结，治国模式就是外儒法。”

    “其实这个模式就是汉代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼采儒法，塑造成了汉朝的治理模式，因为这模式郡县、封建制衡，使得汉朝再生能力极，难以完全解，西汉完了还有东汉，东汉没了还有蜀汉，后世皇朝看到了汉朝给来的模版，于是认真学习，最终建立了一手托举儒家显学，用仁政昭告天，一手握法家宝典，用律法约束臣民的模式，也就是汉朝最名的‘霸王杂之’。”

    老年刘彻听了伍华的话，颇为欣赏：“我琢磨了小半辈的治国方法，这小儿倒是理解地清楚。”

    对于刘彻来说，声音颇为年轻、格颇为活泼的伍华就算是个天上的兔，也就是小儿罢了。

    至于霸王杂之，难她说了，刘氏宗亲那些蠢货就会用吗？

    相比于淡然的刘彻，清朝的皇帝最为不淡定了。

    “此乃治国之，本就不应该是小民知的，这天幕竟然要将治国之教给所有国民？”康熙惊怒加。

    作为清朝关后的第二任皇帝，也是实质上奠定清朝关后统治思想和统治方法的皇帝，康熙本人对着这些思想的研究只不浅，甚至他还兼学中西，取其华，只为了能够巩固好清王朝的统治。

    在这况，康熙是八文的推行者和支持者。

    八文束缚人的思想？那不是正好？我们就需要啊！

    反正满人官通过科举晋的很少，汉人的话，聪明人年轻的时候就能通过八当官，等年纪大了思考到八之外的容了，那时候都已经在帝王那里挂名了，都是趁手的工人。