“什么都没有。”扎比尼说，“我看到了一个丽的东西，便想要坐在她的旁边。就像你一样——不是吗？”

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    有一是可以肯定的：如果扎比尼只把格兰杰视作一消遣，那么他必然会自作自受的。纯血巫师平日行的那些不走心只走肾的调和格兰杰在一百个层面上来讲都是截然相反的。一消遣？扎比尼完全不知自己在被卷些什么。

    “滴酒未沾。不过——这好的。有那么一瞬间我还以为你有些占有爆棚了呢，老伙计。”

    “是是是，我们已经确定过这一了。”扎比尼说，“还有她已经从一个早熟的小孩变成了一个相当火爆的女巫这一。加上她骄傲专断、。这对我十分有引力。但如果你更喜生活在过去——可别有什么顾虑，大可继续。我很乐意在当找到我的乐趣。”

    而关于他一直表现着占有的说法？这简直太可笑了。最离谱的话也只能说自己是在关照她，当他的目光越过杯沿追随着格兰杰时德拉科这样告诉自己。而这也仅仅是因为——你也知的——他有责任保护她。这都是扎比尼不知的。

    扎比尼起加了格兰杰和佩尔的行列，留德拉科独自坐在原地闷闷地消化这一切。

    于是德拉科得结论：扎比尼本都不懂，他就是个傻缺。

    德拉科从一个路过的托盘上一把抓过一杯香槟。

    【1】忒修斯之船（the ship of these）：最为古老的思想实验之一。最早自普鲁塔克的记载。它是一有关份更替的悖论。假定某的构成要素被置换后，但它依旧是原来的吗？公元1世纪的时候普鲁塔克提一个问题：如果忒修斯的船上的木被逐渐替换，直到所有的木都不是原来的木，那这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。有些哲学家认为是同一，有些哲学家认为不是。在普鲁塔克之前，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。近代霍布斯和洛克也讨论过该问题。这个问题的有许多变，如“祖父的旧斧”。

    德拉科嗤笑一声。“占有？那可是格兰杰。”

    “所以我没有打扰到什么？”

在格兰杰离开时一直在盯着她的看，很恼火地发现扎比尼也在同样的事。

    “是什么让你表现得这么像一个大王的？”

    “哼。”扎比尼说。

    “当然没有。她可是格兰杰。你到底喝了几杯？”

    “我才不是因为她漂亮才坐在她旁边的。”德拉科说，但并不想要展开解释其中的过程和缘由。“它就是——就那么发生了。”

    end notes：