她很喜那段话——

    导师是个四十多岁的女，着红框镜，家里的书架整齐到有冷酷。

    2女主是否在这些关系中真正拥有选择权，或只是复制了新的服从逻辑？——这是后女主义所无法逃避的悖论。

    她想起david。

    整个房间只剩杯落在桌上的一声轻响。

    “无之与女能动：批判女主义视角当代媒对非浪漫关系的再现”

    雪落了一夜，街上没人。她拿笔记本电脑，在标题栏打一行字：

    “jechercheà prendrepouroi,êandc’estoiidécide,?aneresseblepas”

    “trèsbonpotdedépart”

    她知。

    “无之到底是不是自由的？女说‘我只是想’的时候，她到底在主张什么？”

    她甚至在“研究目标”里加了一句很不学术，但她持留的话：

    想起ling在她肩膀上低语时的克制，和他镜后凝视的方式。

    假期接近尾声时，陈白的笔记本已经写满叁分之二。

    第二天，她约了导师视频通话。

    那是一个陷后女主义逻辑的神话。

    她写叁段研究背景：

    “jteunnseil:nerestezpasdansl’tilepernnelestpolitie,certes,aispassentintalancrezvoshypothèsesdansunrplide”

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    想起victor。

    她没写什么绪化的句。多数是引文、批注、概念框架和箭标记的叉图。

    ——“沉默，有时是一主权。”

    她现在读的是juliakristeva的《女别的否定》，整章讲的都是“主的裂与沉默”。

    sexesansaouretancyfée:représentationsdesretionssexuellesnon-roantiesdanslesédiasnteporas,àièreduféiscritie

    ——“非常好的。”

    有时候她觉得自己在决定；但更多时候，她只是在顺从一个系统已经设计好的路径：即自由，自由即解放，解放即沉默。

    等她说完，导师微微一笑：

    对方停顿了一，语气带提醒：

    她发现自己不知不觉地，开始反复围绕一个问题打转：

    ——“只是提醒你一句：不要陷在私密经验里。私人即政治，这没错，但不是绪化的私人。你的假设需要一个稳固的文本基础。”

    陈白。

    她突然意识到，这些所谓“关系”——如果还能称之为关系——都没有真正发生过。

    有的只是与之间被命名为“亲密”的、临时的契约。

    越想，她越清楚。

    她用黑笔在旁边写上：“c’estoi”

    那天夜里，她关了灯，坐在窗边想了很久。

    她一个人，清楚而完整。

    然后合上书，起去泡茶。

    1“炮友文化”在数字语境中愈发常态化，尤其在tder、stagra、小红书等平台上，非关系化的被包装为“轻盈”、“现代”、“自由”的生活方式。

    陈白把自己的计划简要讲了叁分钟，对方一边听，一边。

    “lesilence,parfois,estunefordeuveraé”

    “我想明白，为什么即使是我主动决定的，也不像是我。”

    3媒介如何叙述这“没有的”？是作为游戏？商品？解放？还是创伤的哑语？