又开民智、置办作坊、修筑利，治理韶远县，蒙圣上之恩，位列知府。如今又开办报纸，揭商队恶，惩恶扬善，明见心。”

    万大学士听得角搐。

    余尚书来说话，他不意外，但你当年与谢砚行吵得昏天黑地，险些在朝中邸报上骂上三天三日，如今文章一，你竟是帮其弟说起好话来？

    莫非是谢砚行不在京中，便改了？

    钦差

    伍陵伍次辅自然有自己的算盘。

    他这算盘珠打得噼啪响,久远一，追溯到少年同窗，说近了能上溯到“三天三夜辩论”时。

    朝中与谢砚行不对付的,多是逃不过三个缘由,与之立场相悖、与之有利益纠葛、与之观念相左。

    伍陵乃是最后一，观念不同。单是儒生便有千声音，何况他又是承了恩师法家学说的儒生,其间更是有莫大争执。

    佛家尚有辩经之说,儒家也当仁不让。大周立朝时,学说之见可谓是稀松平常，而周之后,则是儒为首，百家以辅。

    实在是开国立朝时,生民涂炭,血百里，日夜可听哀嚎，必须休养生息。

    数十年勉养国本，朝中又遇党争之祸，及至前些年朝中被韩党把持,其所认可的观念更上一层。

    这对尊崇其他学说的为官者来讲,着实不妙,只好勉抱团自保。

    伍陵次辅同在其中,要说其所学派,应“外儒法”，谢砚行则是遵“中庸之”。

    何为中庸？

    凡事过犹不及,应持不偏不倚，折中调和之。

    伍陵对此嗤之以鼻,就谢砚行那厮年贬谪，两三年升迁的为官之路，韩昭鸿见了着鼻都不认！

    两人于世之上相行甚远，话不投机半句多，奈何两人当属同窗，朝为官后又属同僚，时日一，龃龉诸多，梁便结了。