两人甚至连味好都很像，此时正合力分那一大盘杂菌拌面。

    由于在外面用餐，狍也能随意走到他们边。它跟在两人后，想要挤去，又挤不去，着急之发“哟哟”的叫声。从后面看过去，只能看到它上那团显的白心形在那里一扭一扭的，好笑得很。

    朱彤的角度正好，看个正着。笑得打跌，她半歪在冯潇上，问：“你说它为什么偏要挤去，那面条它又吃不了。”

    冯潇不是很在意，猜测：“大概它单纯想挤一挤，也没有什么目的？”

    朗端着一碗猴菇汤，很是端了一老端保温杯的架势。笑：“你们看他们两个像不像？”

    索拉尔和陈德嘉顿时端着面碗回，都是一脸“你在说啥”并忘了嚼面的表。别说，还真像。

    狍也跟着转过来，咧着嘴。把那两人的表模仿得十成十，几个更像了。

    朗端着汤离那两人远了些，他资历，也敢说，佯作嫌弃：“好好的两个大帅哥，愣是被他们自己搞得像地主家的两个傻儿。”

    朱彤帮腔：“还不是都怪潇潇把面条得太好吃了。”

    冯潇笑笑，可不参与他们的官司。

    也许是由于有了早上一起给驯鹿接生的谊，也许是嘉宾们打开了酒味汽，简拉雅在冯潇他们吃过饭后居然主动加他们的篝火座谈。商羽给她开了一罐饮料，后来喜温也过来了，也分得了一罐。

    喜温喝得兴，谈兴也，借着烧得噼里啪啦的篝火问他们还要拍多久，又问拍了些什么。

    敖鲁古雅这边的拍摄其实快要告一段落，第二天就该撤了。他们这个小队对它各方面的文化挖掘也算有了些成果。

    这不的时间里，嘉宾们复刻可鄂温克族的一分，也许并不味，但它是存在过于历史中的真实。是这个逐鹿而居民族生息的一分，就像那些杂的不怎么净的撮罗（帐篷）。他们学着用桦树日常用品，自给自足。也遍爬山岭去寻找没有时归家的驯鹿，给驯鹿群喂咸盐，看它们满足的欣喜。也收录了老人唱的由相传而传承来的歌谣，这个即将消失的文化里甚至没有文字可以记录它曾经存在的滴。

    在座的几位牧人听着都沉默了好些时候。他们每日为生活奔波，本没有时间去思考“文化传承”这样的大命题，那是远在千里终日饱的学者坐在办公室里该叹息的事。有人希望他们的驯鹿文化能够传承，保持最古朴传统的模样。可对于这个文化本所庇护的那些人呢？

    柳山说：“要不是驯鹿习惯不了山的生活，我们也想山去。娃娃们从小在山生活，他们的手是白的，没有伤。”

    “山饭也方便，都不用自己烧火，多晚饿了都能很轻松煮东西吃。还有可以自动冲的厕所，我第一次用的时候还吓一呢。”杰娜嘿嘿笑。

    拉雅和喜温两位老人在骂骂咧咧说些什么，用的是他们鄂温克语，冯潇他们听不懂。但大概能猜是在数落小辈贪图山生活便宜的想法。

    老人们山后再上山是因为安土重迁，已经习惯了和驯鹿生活在一起，不然何必在山上风餐宿，山的生活更适合老人养老。

    发展和传承所产生的矛盾冲突是个大命题，不是他们能几句话讨论清楚的。

    作者有话说：