这是个比较委婉的说法，说他比较擅辩论，骨鲠是刚直的意思，也就是说他非常擅刚直的和人辩论。

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    若是能够得其夸奖，再像那卖鹅的士一样，得一两幅笔迹

    “那就请上些味好的”，王羲之想了，也不知该怎么和她解释，他很有自我的意识，懂得提要求，不过并不是不懂礼貌，“我有一可与你换”。

    这就是在说他自己在归隐之后，建书楼，果树，教学生的一个场景。

    他很有信心：“王羲之的字帖要不要？”

    这是房玄龄写的，但李世民却赞同的不能再赞同了。

    《十七帖》中的《胡桃帖》也提到了他果树的事。

    现在世界很多品都全球化了，果也是一样的，只要有钱，天南海北的任何果都能买得到。

    ‘携之由无锡徙居金，建书楼，植桑果，教弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱’。

    甚至还很羡慕，只想着什么时候能让王羲之也来尝尝他们的果树，他们的果味也很不错的啊。

    和许多画家总是在去世后作品才值钱不同，王羲之在活着的时候，他的书法就已经名动天了，即使有许多人认为他在活着的时候没有书圣的名号，再加上当时信息闭，许多人只听过他的名声，却没有见过他的真迹，但依旧不能抹消他在活着的时候已经很名了。

    “果肯定有，但是新奇的果。”徐雪筠虚心请教，“请问这个新奇的范围在哪？”

    董其昌也不觉得意外，因为有人统计过，从东晋到北宋中的这段时间，单个作者的书帖中涉及到最多的，便是王羲之，他的《奉橘帖》共十二字，只是写给友人的，‘奉橘三百枚，霜未降，未可多得’，却因其书法实在是太过彩，被保存了来。

    ‘足所疏云，此果佳，可为致，当之。此彼胡桃皆生也。吾笃喜果，今在田里，唯以此为事，故远及。足致此者，大惠也’。

    怎么才算新奇，怎么才算是不新奇呢，毕竟他们主要还是农家乐，虽然有果树以及有大棚果园，但其实类也并没有多到将市面上所有的果都括在。

   也就是说王羲之小的时候还比较腼腆，大之后‘辩赡，以骨鲠称’。

    殊不知在王羲之看来，只要不是李杏之类的果就已经很稀奇了。

    如果用不太委婉比较接地气的说法，那就是他非常擅和人吵架。

    这人想着想着就觉得要冒泡了，滋滋的，抱着手臂在旁边傻乐。

    所以对于直白不会掩饰的王羲之来说，能够提来这样的要求，观看天幕的人都没什么意外。