林源摇苦笑：“芮女士，华夏一些中医秘方的失，肯定不能用损失不太大来形容。 我可以负责任的说，这失对于中医的损失是很大的。但我觉得，这失是无法动摇中医的本的，仅此而已。”

    要知，中医的底蕴是经历了几千年的积累的，一个药方，几百个药方，对于中医这个庞然大来说，不过是沧海一粟。

    不是多么神奇的药方，都不会是不可替代的。

    就拿林源祖传的续命来说，这是林家先祖经过了几代人研究积累来的一个非常宝贵的名方。

    可是，续命如果不存在了，难中医就没落了么？很显然是不能的。

    而且，只要有中医理论在这里，会有无数中医同行研究，迟早会破解曾经存在的方剂，或者是能够找到替代的方剂。

    中医是华夏文明的一座丰碑式的标志，它跟华夏的各个思想派一样，都在华夏文明中扮演了非常重要的角。

    整而言，中医是有着独特的思想观的一门传统思想派。不得不承认，在中医展的初期，是跟一些祝由，占卜一些值得商榷的东西混杂在一起的。

    古文字中，医字的中间就有一个大大的巫字。在相当的历史时期，巫医不分家是谁也否认不了的事实。就算是在大唐，医类学科里还有祝由科这一门类。

    难能可贵的是，古人在漫的历史展中，主的中医，把祝由占卜这些东西，从中医中剔除去，慢慢形成了一门比较专业，比较纯粹的专门以治病救人为目的的单纯学科。

    要知，华夏人历来是尊重传统，尊重祖先的。能把传了几千年的东西给慢慢剔除掉，就冲着这份严谨，也应该给中医加上不少分。

    都说中医的思想是唯心的，林源可不这么认为。

    林源认为，中医是有唯心的成分，但总而言，是在敬畏天地，也就是敬畏大自然衍生来的一思想系。

    这样的系，在华夏古文明中可以随现，也就是说，华夏古人对于世界的认知是充满大世界观的。

    而因为当时所时代的局限，一些现象无法解释，所以才会现一些唯心的，形而上学的一些理论的现。

    有人曾经研究，东西方文明最大的差别就在于着的差距上。为什么奠定当代思想系的诸如逻辑学，理学这些东西能够在西方现，而东方则是没有现，主要的原因就是东西方人在观察世界所采取的角度不同。

    亚里士多德观察的是日常的一些行为，因而就能够据日常的运动，人们的行为逻辑奠定了西方学科的基础。

    而到了东方，看看号称是群经之的《易经》，开篇乾卦就是天行健，君自不息。东方人，实际上也就是华夏人，一着就是广袤无垠的宇宙苍穹，然后是坤，也就是地，厚德载，利生万。