古之学者必有师。师者，所以传受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻也亦先乎吾，吾从而师之。吾师也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无无少，之所存，师之所存也。

    嗟乎！师之不传也久矣！人之无惑也难矣！古之圣人，其人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆于此乎？其，择师而教之；于其也，则耻师焉，惑矣。彼童之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

    圣人无常师，曰：“三人行，则必有我师。”

    是故弟不必不如师，师不必贤于弟，闻有先后，术业有专攻，如是而已。

    今有七小儿如井底之蛙，不知天地厚，挑衅于吾，遂作《师说》以训之。

    没错，这就是韩愈的《师说》，当年这篇古文可是录了语文课本的，秦昊对这每一个字都记得清清楚楚的。

    之前那一个不知名的锦衣青年说要以为师之作文一篇，所以秦昊立就将这一片文章给搬来装打脸。

    想要写这为师之的文章最起码要当过老师，并且有着丰富的阅历，以及厚的文学功底和广阔的襟才行。

    那锦衣青年大年纪能有个阅历，至于心开阔那就更加的不可能了。

    而那家伙又是大家族的嫡系弟，自然不可能当过老师。

    所以在看到秦昊所写的这一篇文章之后立就放弃了，他知以自己的平本是不可能写如此境界的文章，这就更别说是超越秦昊这篇文章了，行写来也不过是自取其辱。

    不过让虞文姬不的是最后那一句，什么叫七小儿，井底之蛙，不知天地厚，有这么说人的吗？

    虽说这有些是事实，但你也不能摆明了说来骂人啊！

    与之相比秦昊所的那一首军歌同样不凡，歌名为《忠报国》。

    当初秦昊对这一个题目也是没有多少犹豫，像大秦这类似于华夏古代的帝国文风，用现代的歌词肯定是难以产生共鸣的，所以秦昊便选中屠大大的忠报国。

    当然，秦昊所写来的这一首是经过改造的，一些不适合大秦的地方自然是要修改掉的。

    虽说没有曲，但是据这段落凭虞文姬的才华还是能够一首的曲的，在心中将那模拟的弹奏了一番之后，即便虞文姬是一个女儿都觉有些血沸腾了，恨不得立弃笔从戎，为国守土开疆。

    她还是第一次接受这渲染力如此之的曲词，试想只是在心中简单地模拟了一就让虞文姬这一个大秦第一才女产生了共鸣，恨不得参军去守卫边疆开疆扩土。

    这若是再合上一些秘术前去演奏传唱，所产生的效果绝对会更加的惊人。

    而更加让虞文姬震惊的是秦昊所的那一首诗词，那首以为大秦皇上而的诗词。

    北国风光，千里冰封，万里雪飘。

    望城外，惟馀莽莽；大河上，顿失滔滔。

    山舞银蛇，原驰蜡象，与天公试比。

    须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。