而教育这些低姓贱民学会听话的方式不是，而是王符想来的一个损招。

    你总不能说我没有把治百姓当女一样呵护，而是想要刮地三尺，吃他们的喝他们的血吧。

    哪怕是王符现在所在北天竺华区，除了人稠密区，在很多自治的乡村级土中，有些族至今还维持着频的近亲繁行为。

    “是！大人。”

    这是姓名，唐人作为姓，自然有这个权力赐予低姓姓名的权力。

    船工们原先的排列顺序，是照的壮程度来排，但是唐人来了之后，则是照幼秩序。

    “……”

    “唔……既然在‘苏河’之南，就叫南苏州好了。”

    “罐——”

愣一愣的。

    条件依旧恶劣，但已经有了公厕，简直的卫生秩序，只要是在唐人手中活工的，都会认真执行。

    象雄武士拿起一挂，不大，但也有半斤重，提起来之后，用奇葩的“洛音”声喊。

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    王符顿时一惊，他知这一天终究会来，但是没想到来得这么快，把信打开之后，王符微微一愣：“本地是要设置一州？”

    王符瞪了一兴冲冲的亲随，然后，“你去接人，我先在这里把奖赏发去。”

    “……”

    建立了这逻辑之后，那么治百姓既然像女……给老来孝敬，也就是应该的。

    贞观朝的二零后，现在虽然最大的也就五六岁，但“父母官”这个词儿，却是已经知了的。

    象雄武士自己都有兴奋地喊了一声，“罐！八队一！”

    “噢？！”

    船工们听得懂，他们也都非常羡慕地看着，然后领了的队或者者，就会跟着用古怪的音，念叨着“”“”，然后滋滋地离开。

    “八队一！八队一！”

    “！”

    “大人，是‘冠军侯’的使者！”

    王符跟低姓贱民们说，你们现在讲卫生，来世就会成为唐人……

    “怎么了？”

    中国的纲常理还算略有压制迟滞这变化，但在中国之外，尤其是东海、南海、河中、漠北、辽东、朝鲜等地区，土著们的生活平实在是低到令人发指，他们本没有去建立纲常理的质基础。

    所谓“八队一”，就是第八队的队，他原先叫什么，已经不重要了。但是现在，他姓八队，名一。然后整个第八队五十个人，分别是八队二、八队三……八队四十九、八队五十。

    “不错，将军建议玄策公自行命名，上报敦煌之后，明年就会定。”

    此时在“苏河”河畔，准备领“奖金”的船工们，排在最前面的，除了队之外，就是白发的年船工。

    念叨了一声，不多时，有一辆车远远地奔驰而来，“苏河”上是有浮桥的，车过关之后，立刻到了南岸。

    每次听到这些奇葩的姓名，王符自己都觉得尴尬。等到各“奖金”发放完毕之后，程弼的使者这才上前，将一封信递给了王符：“玄策公，这是将军的亲笔，不日正式公文就会达。不过将军希望玄策公能够尽快在‘苏河’先行建制，附近诸国英才，都可遴选为我所用。”

    “娘的……这叫个甚么事！”

    “蕃人喊大人，你也跟着瞎喊？！”

    劣币驱逐良币，这个“劣”为什么会胜，绝非是因为“劣”的本，而是有便宜不占……特么的不是王八是个啥？

    嗯，很有理，很接地气，很“天竺化”，哪怕王符自己听了都想吐。

    说是年，但年纪最大的，也四十岁不到。满白的发，唐人初到见了若是不懂，便会以为这是耄耋老者，不仅仅是须发皆白，还佝偻。

    他们住得地方都靠“苏河”，只不过唐人来了字后，严禁随意把排排河之中，所以低姓贱民们的住，也就从脏差的窝棚，转移到了唐人修建的大通铺中。

    究其原因，就是为了保证资源的集中，以求更多的资源再分。

    很快，就看到了车上的标志，有着新的符号，还有程弼原先在西军时候用的五星旗。

    也谈不上乡随俗，自从鲜卑人和契丹人把“大人”这个称呼用烂了之后，连带着中国婢，也都跟着这样喊。

    “玄策公，走……苏州虎丘人。”

    “……”

    “广会”中更是“大人”声泛滥，尤其是脚不济的商人，见了官员，张闭就是“大人”，有心劝诫，谁曾想商人用一句“君为地方‘百里侯’，视治百姓之亲，犹如女，百姓亦视君为老父母，称呼‘大人’，实乃拳拳之心”，让地方官还真是没什么好反驳的。