&esp;&esp;游方拍了拍扑通的，又了太，今夜的状况比昨夜更糟糕，简直没法睡了。他到卫生间洗了个脸，双手支撑着大理石洗手台看镜中的自己，自言自语的问：“为什么会这样？难是心有大恐惧，你究竟在害怕什么？”

    &esp;&esp;镜中人自不会答话，游方又接着自言自语：“有什么好怕的，人都杀了，还在乎恶梦吗？……‘你的脚呢？’我居然会这么问，真是搞笑！”想到这里，镜中人了笑意，游方的心也轻松了不少，了脸又回到了房间里。

    &esp;&esp;他决定不再躲避，再次面对所谓的元神之伤与心的惊怖。这一回没有在床上打坐，而是凝神调息在房间里来回踱步。收摄心神定之法并不一定要打坐，行功，行走坐卧皆可，养心法本就可以站桩习练，所谓站桩并非一动不动，比如游方此时练的就是跨步行桩。

    &esp;&esp;房间的空间有限，游方五步一转来回行走，调息微收摄心神，杂念不起屏退外缘。静极之时果有异相丛生，与昨夜一样，耳边听见四面有悉悉索索、哗啦哗啦的声音替起伏；前恍惚看见一个不见底的黑，中有微弱而清晰的哀号与惨笑；鼻息中闻到一硝烟与血腥的气息，不仅发自中也沾满全……。

    &esp;&esp;除此之外还多了一声音，如泣如诉似轻又似呜咽，正是刚才的梦境中那诡异女所唱。此时的游方很清醒，能分得清外的区别，被境所扰与沉沦于境的不同就在此。这声音似来自房间里，更准确的说来自衣柜里那个背包，背包里有封存在木匣中的古剑。

    &esp;&esp;他这才想起此声白天就听过，铁狮前被威压之气镇住心神之时，听见了背后古剑发的呜咽之声，与梦中女的唱一模一样。往好了说，游方又备了一以前所没有的“能力”，可听见古剑之声；往坏了说，困扰游方的麻烦又多了一样，莫名被梦中“女鬼”的唱缠绕。

    &esp;&esp;游方却没有理会什么好坏多寡，幻境一起，他就开始默诵经文：“行者既觉知事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说境，用止不去，即当反观能见之心，不见所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……”

    &esp;&esp;说来也怪，写在纸上的文字义游方并非全然透彻，但怪老刘黎所教的默诵之法反复念诵，竟自然而然清楚明白。这一段文字其实很通俗，游方既读过不少风古书，能理解也正常。中不发声，却在心念中朗然诵，音节抑扬畅自然带着震撼鼓，有类似雷的回音。

    &esp;&esp;脑海中的回音，渐渐压住了境幻象的扰，将之震散驱离。怪老教的法果然有效，到最后这诵经之声仿佛跨步行桩的劲运转中，在腑臓骨中沛然转。早年听三舅公说过，家拳法练到境界可发虎豹雷音，这诵经之音又算什么？看样并不像一门武功心法。

    &esp;&esp;此时的游方还不清楚，刘黎所教法门就叫“小雷音诵”。不是人人习练时都有雷音过腑臓骨的觉，像游方这样习练家功夫到了一定的境界才行，单凭默诵不会这样。