&esp;&esp;剩的两百，岳鼎不知该用来什么好，犹豫着脆积累起来，等将来再兑换层的武学，无异间忽然觑见一，不由得停了脚步。

    &esp;&esp;全真心法和化心法都是中功，并不排斥，岳鼎更是练有佛母神功，有益无害。

    &esp;&esp;只是对于境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，境的修行者本真气就不多，远比不上天人境者的生生不息。

    &esp;&esp;以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够大难以使用，而且兄弟仨的功尚未大成。

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    &esp;&esp;岳鼎又用60功德兑换了一本《天机十算》，这本不是武技或术法，而是机关术。

    &esp;&esp;他权衡再三，终于是将这门35功德的《元灵归息术》兑换来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。

    &esp;&esp;是 由】

    &esp;&esp;“建筑区？这是什么时候多来的？”

    &esp;&esp;但正如涨船的理，大的能育大的灵魂，大的灵魂又能反补，两者是相辅相成的，并非独立存在的个。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武术法合一的绝学。

    &esp;&esp;这是一门术法，岳鼎并不觉得稀奇，因为术法系的秘籍不是第一次看见，只是以往他都是主动忽视掉。

    &esp;&esp;术修则反之。

    &esp;&esp;武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来动术法，这一上是互通的。

    &esp;&esp;因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外，来减少对真气的消耗量。

    &esp;&esp;如今还剩105功德，岳鼎琢磨着是不是要兑换一些丹药，将病天王药田里的草药都充分利用起来，可当他步向各个区间转换的时候，却发现又有了新的变化。

功，自然能令威力倍增。

    &esp;&esp;兑换这么一本数理化的科教书，倒不是为了研究阵法，而是要给未来的门派扩建画图纸，区区一座膏肓草堂作为避暑山庄勉够了，但作为门派的脸面来说，实在是太小了，住个十人便是天了，考虑中央的原主人卧室保留着不能动，可住的人数就更少了。

    &esp;&esp;元灵归息术：自仙剑一脉的术法，是最基础的治愈系法术，抱元守一，灵气自生，万相本源由心起，可以令外伤快速止血并愈合。

    &esp;&esp;武修也有用得着神识的地方，比如视疗伤，又比如对敌时的应，而术修则用来动术法，这跟武修用来动武技是同样的理。

    &esp;&esp;《天机十算》：源自天机的机关要术，以少广之问、商功之问、勾之问、衰分等十大难题为基础，衍生来的学说，包奇门遁甲，建筑风，天文星象等容。

    &esp;&esp;术法整上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤行疗伤，没有其他变化和效果。

    &esp;&esp;人三元气神，是血、气，也即；神是神魂、神识，也即魂魄。

    &esp;&esp;武修并非不修炼神识，神识通俗就叫神力，而如念威期便是需要大幅提升神力方能突破的境界，他们只是将力放在凝练上，而将神识放在次要位置。

    &esp;&esp;如今况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增不说，山巽将全真心法练至圆满，而山巽有了心大法，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。

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