此诗一经问世，便有《妇女时报》、《女世界》、《中华妇女界》等多家女杂志转载，被誉为中国最伟大、最步的诗。南方各地的新诗团和文学社团，都对《致橡树》展开讨论研究。

    但不论如何，周赫煊“妇女之友”的衔摘不掉。四年后，当上海《申报》评选“民国男”时，周赫煊虽然只能勉挤前五，但据调查问卷显示，超过60的女都把票投给了他。

被引用其中。杜就田本来没当回事，但当他看到后面附录的《致橡树》，顿时就变得激动起来。

    这期《妇女》杂志发行时，周赫煊已经回到天津，对《致橡树》在南方妇女界引起的轰动暂不知。

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    一时间，人们似乎把周赫煊历史学家、演说家、作家、报人的份都忘了，只记得他是个诗人和女权运动家。

    张玲在晚年接受采访时说：“我读中学那阵，周先生是女生公认的理想人，他的一举一动都会引起关注。每当周先生有作品问世，必然能在书店里看到无数女学生的影。”

    如今南方的妇女解放运动愈演愈烈，“四自原则”得到各地妇女协会的一致认同，随着运动的开展而广泛传播。女应当自尊、自、自、自立，此观在潜移默化中，逐渐被民众所接受和支持。

    橡树大威仪，富男人的魅力。而将女比作木棉，亦显多姿妖娆。诗歌以女的吻喊，不趋炎附势的凌霄，不为绿荫鸣唱的鸟儿，不一厢愿的泉，不盲目支撑橡树的山峰。从这些意象当中，表达本诗的中心主题：即女不应在中迷失自己，需要以人格平等、互相尊重、投意合为基础；以相互扶持、风雨同舟、冷携手为目标。

    由于周赫煊已经加新月社，因此被视作新月派诗人。后来梁实秋评价：《致橡树》一诗，力压新月诗全篇，实为不可多得之杰作。

    杜就田反复品读，最后脆提笔亲自撰写诗歌评论——

    “好诗啊！”

    本诗运用新奇瑰丽的比喻，恰当贴切地表达诗人心中理想的观，给人以无限的遐想空间。更为难得的是，它所蕴的妇女解放思想。妇女解放，并非一味的离经叛，而是要有持和原则，有责任和义务……”

    《妇女时报》将其简称为“四自原则”，并将之定为“新时代女德标准”，还把周赫煊赞为“妇女之友”、“民国奇男”。

    甚至连那些保守派，都对“四自原则”极为推崇。因为其中的“自”，跟那些提倡彻底解放的女权思想不同，更加符合传统的社会德标准。

    “周赫煊之新诗，构思新颖，意象瑰丽，语言，自成一派，有鲜明的个人风格。《致橡树》别一格的选取了‘橡树’和‘木棉’两个形象，分别比喻男和女……

    在随后的20多年里，“橡树”和“木棉”也有了新的寓意，诸多女作家给自己起的笔名中都带着“棉”字。

    与此同时，中西女塾的校务主任吕嘏纯，也在给《妇女时报》的投稿中，阐述了周赫煊提的“自尊、自、自、自立”观。