文献不是绝对的。我也不知越王勾践是不是夏禹后裔。只能说存疑。

    但是杞国是周朝正式册封的三恪。是夏朝苗裔这是肯定的。是周朝官方认可的。所以越王要编，也只能编自己是‘庶’，这玩意儿……他说是就是吧。

    而且文献也不止一个说法，《尚书》明明写的是“禹娶于涂山”。

    大禹一生娶亲记功丧葬，应该都在涂山氏的活动范围，涂山氏是他老婆家的势力，这更合理。大约在淮河域苏北地区，而不是现在的会稽山。

    因为大禹“大会计”，爵有德，封有功的行为，所以将涂山氏范围的某山，叫会稽，在淮河域，ah境。

    《山海经》还写会稽山在大楚南呢。

    分版本，有人改动文字来实现政治目的，变“大楚南”为“大越南”，一些人就拿来当个宝。完全无视了《尚书》，因为尚书是写在涂山，他们不需要。

    我并不是说《尚书》写的就对，而是说，某些人的行为是典型的‘先箭后画靶’，有用的就要，没用的无视，断章取义，拼凑文案。

    这事，我的太多了……所以一就看得来。

    看看越国地图就知，那个会稽山一直在越国北，而非南，这纯粹是无视地理只改了一个字。

    甚至连大楚南也是战国人写的，实际上古会稽山无法确认到底在哪，所以秦始皇就往最新被确立的越境会稽山那里南巡。

    始皇帝不是为了大禹去的，而是去威服四方，有人告诉他这有个会稽山，是大禹陵，于是秦始皇就祭奠一。

    说白了，今会稽山更可能是越国为了目的而决定的。大禹当年会盟和埋葬的原地址，早就不知了。

    除非挖大禹陵。

    良渚确实是五千年前，中华大地上已知最辉煌的文明。已知最早‘中国’的龙山文化，继承了良渚很多工艺和文化因素，但也有大的改变。

    龙山文化，严格来说，应该叫‘龙山时代’，是考古学上一个重大分岭，指的是4900年前开始，海岱地区、中原地区、关中地区，大量的新石文化，开始向龙山文化转变。

    从此万国林立的城时代，各个地区都开始建城。直到现‘陶寺文化’、‘石峁文化’等特大的古王朝质的城市遗址群。

    各地的龙山文化，都有区别，不是同一个政权。都是扎于本土，继承了本土特，没有丢失本土原有文化的。

    相反，良渚的心东西，反而被改了。比如最关键的良渚神徽‘神人兽面纹’，在龙山以及后续的夏商周文化里，成了‘饕餮纹’，铸在鼎上。

    黄河域大量的文化，继承了‘兽面’的分，抛弃了‘神人’的分。

    相反，江域的石家河、三星堆等文化，着重继承了‘神人’崇拜。

    可以看它们收了分良渚文化，而非被替代。

    华夏本来就是个兼容并蓄，不断壮大收外文化髓的文明。

    比如我们最初的‘龙’，是没有行云布雨功能的。山海经里能纵大风雨的，只有‘风伯雨师’。