草原、地甚至是东北的市场一
化,在短短不到十年的时间已经有了
形,甚至还要加上海外,日本的银铜,印度的黄麻、棉
,吕宋、
达维亚的蔗糖、棉
,
尼拉港的银
,安南占城等中南半岛的粮
,这些通过海船源源不断的运抵中原沿海诸港,既便宜又丰富。
这个系,基本上就是建立在朝廷如今
大的军事实力,以及积极的边疆政策上。
“达赉图尔此人绝不是那般老实之人,须得多加提防,让锦衣卫等多安
人手盯
他。”
各各样的
资,上到贵族们喜
的奢侈品,
到牧民的生活必须品,从茶砖到盐布,从针线到铁锅,现在在草原上货通无阻,牧民们也喜
拿
羊牲
或
、
酪酥油换这些货
,各取所需,各自满意。
基本上就是落为单位
贡,
落大的,爵位
,贡赋也多。
价价低,全由市场决定。
外藩不需要向朝廷缴税,但要纳土贡。
这贡赋跟以前大明那
朝贡又不同,不是
贡换赏赐,这个贡本质就是税,划定是什么档次,就得纳多少,是不能少不能欠的。
公台吉们是羁縻自治,税赋征收是他们的权力,哪怕定了标准,想多征也有的是办法。
青海汗向朝廷缴纳土贡是该有的义务。
这带
制
,但数额又不算多的土贡,是皇帝有意为之,不是看上那
羊
,而是以此表明双方的宗藩关系,只要是带有
制
,哪怕只
一张羊
,那也妥妥臣妾。
总上来说,朱以海定的这个标准,相对算轻的,比传统税赋要少。但实际负担较重,特别如果战事多的
况
就更没个数。
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再也不用为了一铁锅而去抢掠大明边境,甚至战死边墙
。
甚至现在每年还有大量粮运
草原各
,卖给牧民们,牧民们也愿意用牲畜换粮,都觉得牲畜换粮划算。
所谓土贡,其实也是一税,只是名目不同而已,本质还是税赋的,以前的土贡就比较随意,因为约束不
。
土贡主要就是地方土产,牧民就主要是纳羊
匹骆驼以及
和酥油、毡毯等草原所产的
品,甚至还有
蘑等。
女真人纳的主要是貂人参等兽
、药材、珍珠这些东西,西南土司则纳的是粮
、金银、药材、
等。
多贡,肯定也能获得皇帝额外的赞赏的。
至于赏赐,那是另一回事,朝廷年节时会有恩赏,但跟贡不挂钩,不是说
贡多少回赐多少甚至更多。
朱以海抿茶,“当然,该提防要提防,表面上对他的
贡,尤其还多贡了这么多,还是得好好奖赏一
的。给他赏几台自鸣钟,再赐几
御窑的瓷
,人参、貂
各赐一些,
而现如今绍天朝对诸藩的土贡,有比较明确的规定,不是随便贡
就行的,而是
据划分的都护府、都督府、州这些,以及
落的
数、
数、
等
实力
况,划
了好几个等级,
等纳土贡。
只是他这次是提前上缴,而且好像缴的还比约定的多,这个就属于个人行为了,大明既不鼓励也不反对。
皇帝要的土贡不多,虽然有制的数额,但征收较轻,而且这笔土贡,王公台吉们也都有权再转嫁到牧民
上。
大明跟蒙古互市易,赚的比那
土贡多的多,皇家少府监
草原各
,都直接取得了许多王公台吉们的包税权了,直接代替他们征税,甚至提前预缴税款,直接把实
税折成在草原上发行的龙票,随时支取兑换,方便的很。
草原上的蒙古牧民们不用冒险去抢掠打仗,就能得到铁锅,得到盐茶布匹,得到许多的
品,所需要的只是把他们放牧的牲畜卖掉一些,或是把原本并不值钱的羊
毡等
售,卖掉些酥油等,就能换来各
所需,
易让他们过上富足而又方便的生活。
朝廷和皇家少府监享受优先
易权,也称为土
和买。
在贡之外,朝廷也全面放开跟这些外藩
落土司等之间的互市贸易,一切
市场来,
关就要纳税,
易价格也全由市场定。