尤其是对格鲁派理要更加严格。

    不仅六大呼图克图得照这金瓶挚签的程序选，而且其它小呼图克图系，也一样不得指认，必须选认。

    实际则是由班单和达赉两大领袖总领格鲁派，甚至是整个藏地宗叫事务，他们分前后藏。

    还有加给字样，诸如辅国、阐化等。

    有教主之名的甘丹赤是五年一选任，没有实权，而有实权的班单两人，则要分而治之，尤其是扶立六大呼图克图来分其它片区，只让他们两人理前后藏。

    六大呼图克图，实际就分统了现在的几大片区，互不统属。

    接着便是由朱以海亲自册封的五大呼图克图了。

    在朱以海的这理改革规划里，主要还是要划区理，六大呼图克图加班单两人，实际就是八大片区，分而治之。

    这位东科呼图克图是第四世，曾经京，被后金授诺们罕名号，还曾奉旨京任职京师一段时间，后来返回青海，转就又接受了大明皇帝授予的文殊禅师、东科呼图克图的册封。

    章嘉统漠南，哲布尊丹漠北，温萨统漠西，尹拉古克三青海，而原漠西的咱雅转去康区。

    尹拉古克三呼图克图得到认证册封，完成坐床大典后，也是立即前来朝见皇帝，他还带来了东科呼图克图、隆务呼图克图等青海八小呼图克图，他们也是被皇帝降旨安排在青海汗国八台吉地的。

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    这东西跟给蒙古王公们的汗王台吉、王公侯伯等是一样的，将和尚们更加全面的纳规范统治中。

    但因为这几年青藏漠西等局势的风起云涌突变，最终就是让鄂齐尔图第三车臣绰尔济，就成了尹拉古克三呼图克图。

    ··

    又还另有封号如师、师、禅师、师等五等。

    这也可以看作是朱以海安抚扼鲁特、格鲁派的动作，甚至因为车臣和硕特，是青海汗达赉图尔的堂侄，所以他来青海驻锡，也能够让他较为接受。

    除班单两位领袖是在喇萨金瓶挚签选任外，其余的大小呼图克图，必须都得在北京挚签，并且规定了在现有的呼图克图外，不得再随意增加呼图克图称号了，要新增必须得报请北京批准。

    清代北京还常驻八位呼图克图。

    朝廷与他们合作，不是封公侯爵位，还是册封呼图克图、上师等，本质还是招安拉拢的羁縻制，没有说直接火枪大炮的打过去征服，那也是现实的权衡，毕竟饭要一吃，路要一步步走，不能脱离实际。

    本来格鲁派原本计划是将来鄂齐尔图义兄的咱雅呼图克图圆寂后，到时再选鄂齐尔图的儿或是孙转世，甚至是一些惯例，选中转世孩童后，到时再让鄂齐尔图收为义，这样结成联盟，更加密。

    清朝的时候，全蒙藏的呼图克图，多达一百五十八名之多，都有自己的转世系，

    在大呼图克图之，又分立小呼图克图，大抵就是通过调动，给蒙古每个都督府或是都护府驻一位小呼图克图，理这个都护或都督府的教务。

    还跟册封蒙古贵族以汗王、济农、诺颜、珲台吉、五等台吉一样，也给这些各派和尚们，设立了一职衔，分为呼图克图、诺门罕、班第达、堪布、绰尔济等九等。

    现在就是一位法王教主，便是甘赤丹，格鲁派祖寺的主持，五年一任，由两位格鲁派领袖共同推举，皇帝审任命，这是名义上的教宗。

    特别是他规定，不能再跟以前一样直接指认转世了，必须得是在呼图克图圆寂之后，由朝廷、甘丹赤一起派人去寻访侯选灵童，建议访十二侯选，最终通过金瓶挚签的方式选新的呼图克图，并经由两大领袖认证，以及大明天的册封，新的呼图克图必须到北京面圣，亲自接受正式册封后才是正式的呼图克图。

    其实对朱以海来说，汗王济农也好，或是王公侯伯，又或是呼图克图班第达绰尔济等，仅仅只是称呼上的不同，本质上还是权力，是一方实权掌控者。

    其实皇帝有意通过册封呼图克图，以加对格鲁派的渗透影响，甚至不仅是黄教，对其它教现在皇帝也一样伸手，同样册封归附亲明的那些僧人呼图克图等级衔。

    要不是因为他曾在鞑虏那任职过，朱以海本来是打算直接让他青海的大呼图克图的，但最终还是选了自己的大舅车臣。

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    东科呼图克图就驻于日月山，青海湖东的东科尔河边的东科寺，这里是河湟谷地经湟源县南往西经日月山青藏的要上。

    这些小呼图克图也要直接受朝廷辖，这样就能再削弱大呼图克图的权力。

    其实本来藏地各派的活系很多，就算格鲁派自己都很多，但现在朱以海有意整合，加以控制。

    制衡嘛，中国王朝玩这是最熟练的。

    至于阿里地区，朱以海之前已经册封前来朝拜的竹噶举派的达仓为呼图克图了。