&esp;&esp;叶陌终于如愿以偿，开始接受燕赤霞的传授了。

    &esp;&esp;而燕赤霞传授的第一课，就是如何认识这个世界，简单说，就是独属于这个梦境世界的世界观。

    &esp;&esp;“天地成于元气，万乘于天地。”燕赤霞开篇题，说明了在他中，或者说在修行者中，世界的基本构成是怎么样的。

    &esp;&esp;查过不少资料的叶陌一听就明白了，这句话自先秦《鹖冠·泰录》，大意思就是，天地是元气生成的，是世间万的始祖，没有元气就没有天地，没有天地就没有万。

    &esp;&esp;这样的观，在现代哲学的分类中，可以称之为古代朴素唯主义，认为世界的本源是一或几的“东西”构成的，在华国的传统观念中，这样的“东西”就叫气，这是一聚散无形，又可以化为万的本源。

    &esp;&esp;这和现代的由不同基本粒构成整个世界的所谓科学世界观看似有一致的地方，但是实际上区别非常大。

    &esp;&esp;因为在现实中，那些基本粒绝不是如同这个梦境世界中表现的那样，可以聚散无形，形成神奇并且可控、又存在着互相生克质的力量。

    &esp;&esp;叶陌对这世界观理解起来并不困难，毕竟这些华国的传统思想通过文化的传承，植于每个华国人的心中，但是他又非常怀疑，这样的说法在现实中也同样能够实现。

    &esp;&esp;元气论，在现实世界中，也同样停留于哲学，只能称之为一哲学观。

    &esp;&esp;放这担忧，叶陌并没有打扰燕赤霞的继续论述。

    &esp;&esp;“凡之，此则为生。生五谷，上为列星；于天地之间，谓之鬼神；藏于中，谓之圣人；是故名气……”

    &esp;&esp;“人与天地相参也，与日月相应也……”

    &esp;&esp;“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死……”

    &esp;&esp;排除掉那些太过于偏哲学的玄虚说法，叶陌渐渐对燕赤霞的表述有了自己的理解。