&esp;&esp;对于外国居士的要求，冯执掌拒绝了。

    &esp;&esp;他很为难地表示：我推荐上去的，都是皈依了玄德天的，你并不是例外。

    &esp;&esp;外国居士还是想尽快往前排一，因为他已经是癌症晚期了——别的地方救治无效，他才来了华夏，最后一搏。

    &esp;&esp;冯执掌告诉他说，如果你能在你的家乡建一座观，宣传一些门理念，回有机会了，我跟洛华的人说一说，没准那边能空一个名额来。

    &esp;&esp;这就是忽悠了，他所说的可能确实存在，但是以冯君对外国人的观，此事发生的概率无限接近于零。

    &esp;&esp;然而冯执掌认为，适度的宽，对癌症患者也很重要——你首先要看到活去的希望。

    &esp;&esp;于是这患者就回家乡修建观，还请了一名太白山的士一起前往，除了指观的修建，也分说一些门的思想。

    &esp;&esp;正如冯执掌说的那样，冯君治疗癌症的能力，其实极大地促了门的对外推广。

    &esp;&esp;门在国外的影响力真的太小，偶尔有什么祭拜老或者三清的地方，也都是很小的一两间屋，本没有什么大殿，再加上烟雾缭绕光线不怎么样，搞得仿佛是地鞋教似的。

    &esp;&esp;此人修建观的时候，就有人来问，你这打算搞的教堂，是什么教义？

    &esp;&esp;门的宗旨，其实是相当平和的，除了“逆天改命”有一些锋芒，其他的理念，跟世俗社会都很少沾边，修者修自，不修外。

    &esp;&esp;尤其是门不排斥其他信仰，这在西方世界很是少见，他们听说的各宗叫，基本上都是一神教，甚至他们很奇怪，为什么华夏的宗叫，居然可以包容并蓄？

    &esp;&esp;严格来说，在古印第安或者非洲，还是有一些宗叫并不完全排他，可是因为的问题，这些宗叫的不排他，被看是愚昧落后的标签。

    &esp;&esp;然而现在的华夏，虽然人均还很落后，但是谁也无法视华夏为落后国家，所以门的兼容并蓄，反而提供给他们很新奇的受。

    &esp;&esp;当然最关键的是，门不会主动去发展信徒，对那些不信者也没什么偏见，毫无侵略可言，这行为可能会被人视为怯懦，但也有人认为不极端的宗叫延续了两千多年，自有其理。