以往有外敌侵攻打久攻不的重镇的时候，都会用这样的理由来劝说守将开城投降，金灭北宋、蒙元灭南宋、满清灭南明、日本侵华都有过这样的事发生，以城百姓的命相威胁，说如果不投降，城破之后必将屠城，全城百姓都是因为守将而死，以此占据德地，威胁守将，给守将造成大的心理压力。

    于是就有守将放弃抵抗，举城而降，城百姓的命的确是得以保全，城池却丢了，防线被攻破，局面急剧恶化，敌军驱直地，遂有亡国之危，对于这事，人们往往会陷两难的境地，一方面，城池的确是丢了，一方面，满城数十万生灵得以幸存，没有被敌人屠杀，于是，就有人说，要辩证看待此事，到底是气节重要，还是数十万人命重要。

    一个很著名的例，安史之，张巡守睢，为抵抗安史叛军，力保睢不失，把一切能吃的东西都给吃了，包括人，守三年，直到最后城破，城中数万人仅存数百，几乎被吃光，有人慨张巡的气节，有人批判张巡的残暴不仁，有人觉得气节重要，有人觉得人民更重要。

    萧如薰就很想问问那些认为人命更重要的人，是作为故国之民而死好，还是亡国生不如死好？

    金灭北宋，不抵抗的城池得以保全，然后呢？蒙元灭南宋，不抵抗的城池得以保全，然后呢？满清灭南明，不抵抗的城池得以保全，然后呢？日本侵华，不抵抗的城池得以保全，然后呢？

    有人又说了，家国天，换了谁来统治都一样，都要压迫老百姓，不把老百姓当人看，换了谁来统治者，很重要吗？你朝廷不把我们老百姓当一回事，我们什么要给你殉葬？

    就是这样，上古世界四大文明毁灭了三个半，剩半个中国，毁掉的半个，很有意思，是江人曾经唱过的民谣，“xx人，一把枪，xx人，团团一香，xx人，连忙跪在沙滩上，xx人，献了女儿又献娘”。

    留的半个，更有意思——“我一介小人，今日得之士大夫之烈，为忠义而死，死之犹生也！”

    生命只有一次，怜惜生命的人没有错，怜惜生命没有错，任何人都会惜命，不要命的人很少，几乎没有，但是萧如薰却经常想起不要命的那人留的那副绝命联——八十日带发效忠，表太祖十七朝人，十万人同心死义，留大明三百里江山。

    求活无错，赴死亦无错，那错的是谁？

    朝廷是他们的，但是国，是我们的，我守的不是一座城，而是一个国。