&esp;&esp;有资格到大老居所赴宴为客的，自然也是合宗级层，秦无夜直接坐而论，虽然在这个环境略显突兀，却也不奇怪。

    &esp;&esp;到了一定的层面，“”就是最追求。合宗的人恣意尽，分是已经沉沦奢靡，分也是因为他们也在寻。

    &esp;&esp;奢华是，纵是，穷奢极便是最追求。

    &esp;&esp;在某程度上和薛牧确实真是有吻合的，也是凡俗世人都会喜的东西，金钱，，权势，乃至细化到酒饮居住环境等等等等……是人类步的动力，合宗教义基于此，追求到极致便是。

    &esp;&esp;让薛牧去总结的话，可以归结为四个字：享乐主义。

    &esp;&esp;“尽是。”靳云认真回答：“为师历来便教你，世人所求无非各愉，由茹饮血到烩不厌细，岂不正是基于此？便是好的姿势也有怎样更舒适，此乃人之天，亦是天所趋。如蔺无涯者，活着有什么滋味？就算他剑断天，也不过活成了一把剑，本不是人。”

    &esp;&esp;“我们是人么？”秦无夜面无表：“我有时候觉得怎么如同野兽呢？者领袖群，拥有一切异，拥有一切资源，此兽也，非人。”

    &esp;&esp;“兽只有本能，而无追求。它们不知怎样更愉，而我们知，故而天依此前行。”

    &esp;&esp;秦无夜嘴角微挑，似是有些讽意：“知有什么用？天天躺在塌之上，执迷海之中，何曾为了自己之而努力过什么事？”

    &esp;&esp;靳云：“故而你我修武，居于人上，资源尽有，便是你我之。而劳作者赐予布施愉，他们也得尽，便是大同。”

    &esp;&esp;其实秦无夜也是这么认为的，这是自幼洗脑的，合宗全宗上都这么认为。当初秦无夜也曾经对薛牧说过类似的意思，薛牧哑然失笑，连辩都不知怎么去辩。

    &esp;&esp;这一刻的秦无夜同样无法理清什么是大同，归结底她们的思维对于天人间没什么思考，考虑得更多的只不过是自己尽，所谓天大同不过是用来扯一个大旗而已。诱人宗之时宣讲的也只是前半句——居于人上，尽你我之。

    &esp;&esp;世人碌碌，谁特么天大同？