“你要是想，名额肯定能给你留一个，不过这就是个送信的，不秩也不册，待遇能有个六七十石就不错，不算多，但糊是没问题的，时间上也灵活，农收时节安排好了，回家田也没事，这职位医曹原本是想给你们这些乡医福利来着，只是这事儿一，我觉着……”

    说到这里，于秋回想起当初韩盈说的话，给了一个不怎么好的回答：

    “时间我估摸着不了，你任职的时候儿能，不任职的时候，基本上就被要解雇了。”

    于秋对韩盈还算熟悉，这话基本上能保证九成真，因为韩盈一开始就没打算把邮驿设置成能够一辈的吏，而改为‘杂吏’，换个说法，就是临时工，合同工，扔来让分乡女医家里儿去的一个工作。

    后续反应

    这是韩盈认真思考后给的解决办法。

    受限于需要承担生育成本的原因，职业女医很难像男人那样，拥有大量的后代，甚至能够照自己的需求照别行联姻、易，再拼劲全力去生，孩的数量也不会超过五指之数，而大分职业女医绝对会比这低很多，可能普遍只有两个孩。

    孩太少，对女医来说不是什么好事，甚至可以说是一大劣势。

    能选择的范围实在是太窄了，儿女只要稍微有不成的，女医前半辈的努力就要白费，要是事，中途失孤，那后半辈直接要完，这使得孩的重要疯狂上升，直接在古代会现代二胎家的快乐，甚至想封建专职大家，她都得掂量掂量孩逆反想不开的后果。

    简而言之，从选择、对孩的权力和控制上，女医们就是要比男人差一些。

    不过，韩盈觉着这还真不一定全都是坏事。

    家的权力降，代表着孩的地位能有所上升，君臣夫妻父能列为三纲，就是因为本质是一回事，君对臣有绝对的生杀大权，丈夫对妻、父母对孩同是，忤逆不孝可是真的会死，而评判标准……父母告了就是。这层级似的剥削，给了所有其中的人能够释放被剥削压力的隶。

    在韩盈来看，这和印度的姓制度其实没什么区别，只是说的更好听，而且人员份有一定的动，看起来更加迷惑人，可其稳固层度与剥削程度，比姓制度更甚。

    所以，让孩不成为隶，同样是对三纲五常的撬动，稀少的孩数量和对后半辈的要求，会倒女医们寻求更加平等、尊重孩的教育模式，家氛围会更好，孩心理健康，成才几率更不说，从这样家里来的孩，即便是男孩，他也不大可能是支持压迫女的封建男人。