而秋战国只是更换铁农，提升了农人的粮生产，更绝的是提升之后，国家还要征税，征人，不断的发动战争，对于距离尧舜禹还不远，早周时农人真的自由自在当野人，也就是秋时期的那些先贤来说，不想回到古时没国家约束的况才怪啊！

    对未来社会的幻想，终究无法脱离原本的时代……

    看着韩盈恍然大悟的神，董仲舒也不由得提问：“说起来，你为何对崇古如此厌恶呢？”

    “忽视古时与今时的生产力、人的不同，一味捧古时的制度，终将会酿成大祸。”

    韩盈明白，董仲舒并不是单纯的询问崇古，而是问她为什么对他所提理论中的托古论今厌恶，理说这样的学术争端，撕个天昏地暗不死不休的从不在少数，少有能坐来这么平静说话的，也是有意思。

    不过，匡扶汉室的刘备能在逐渐膨胀成权臣的曹手事，一个被取用分理论却被忌惮，不予任用，另一个能予任用却前路未卜的两个学者来说，在没有完全涉政治争端之前，能有这样的机会，把话说开也好。

    “你我之，只在你我手中时还是己，被旁人学去使用，便如托古言志一般，名虽如此，本意已变，人生而有，儒之标准虽好，却难以限制本，如今陛推儒至天，学之者甚众，必然会有不少伪君混其中。”

    说这里，韩盈停顿了一，看对方脸未变，也未表现任何反，这才继续说：

    “天人论将一切推给天命，是御人，也是愚人，信奉它的儒生只会层层加码，逐渐将天命乃至汝之理论视为一切的真理，而社会矛盾又会源源不断的产生，世将至时，本应有无数有能之士而，救国于危难之时，偏偏那时愚生伪君已经遍地而行……怎么不让人忌惮呢？”

    “这不——”

    听着韩盈的描绘，董仲舒第一反应便是不相信，甚至少有的声反驳起来，只是刚开说，剩的‘可能’二字还未说，他便发觉，这事真的有可能发生。