&esp;&esp;他先是发言抨击了教会生活奢侈，又描述了教会生活的腐/败。

    &esp;&esp;“我的朋友们，如果你们想看到七宗罪，只要在不被察觉的况去修院，僧侣们奢侈的挥金如土，靠的是那些宁可钱祈福也不愿拿钱买面包的穷百姓的捐赠。”2

    &esp;&esp;“他们用腐朽的老一的礼拜来愚天主，又打着天主的名号将手伸了那些穷苦人的袋中，我们怎么能容忍这些背叛主的蛀虫继续打着主的名号剥削我们的国家呢？”

    &esp;&esp;在多项法案颁布后，同年年底，国会通过了克威尔起草的《剥夺教士司法特权法案》。

    &esp;&esp;从这张法案开始了卡里古拉对诸位修院和教会的彻彻尾的清算，那些曾经不受亚瑟兰控，源源不断将亚瑟兰财富收教会袋，甚至孝敬给教皇国的金钱彻底被斩断并且收了亚瑟兰的国家财政。

    &esp;&esp;在亚瑟兰的国际财政通过洗劫教会得到源源不动的补充后，加利亚通过夜以继日的在请/愿书和翻阅记录法案档案，与学者探讨，多次询问克威尔经济复兴方案方法，她草拟的方案几次废用重拟，并多次克威尔辩论更改。

    &esp;&esp;最终在克威尔推动宗教改革的间隙，加利亚在议会提的《救济失业人解决方案》《救济贫民法案》《废除雇佣隶和农制》也得到了通过。

    &esp;&esp;这与其说是在议院的贫民的一次胜利，不如说是加利亚这个作为定支持克威尔的宗教改革以及卡里古拉的政治主张得到的一次奖赏。

    &esp;&esp;值得庆幸的是，亚瑟兰国失业人得到了遏制，在大笔资金的投，那些曾经失业的人开始受雇佣于国家，他们修建港，修建路，建设桥梁，路畅通后，又让商业变得活跃起来。

    &esp;&esp;在贵族中，加利亚的声望也从这里开始普及开来，他们对加利亚认识从那个克威尔的朋友，到摄政王储的友人，逐渐成为——那个为贫民发话的沽名钓誉者。