&esp;&esp;“申侯！”文殊沉声叫停，“莫要妄言。”

    &esp;&esp;凡是菩萨，皆要立广传佛法的大宏愿，这既是为推动佛法传播，也是有助于自修行之举，更是一约束。佛国的层中，皆是立宏愿，受到约束，唯有觉者没有。

    &esp;&esp;所以，他可以不支持。

    &esp;&esp;但这不利于团结的话，是能说的吗？

    &esp;&esp;“觉者不关，如来不世，首座也是为了对付业如来，才尽量避免手乃至涉。”观世音用平静的语气说。

    &esp;&esp;“当真如此？”

    &esp;&esp;申侯却似不放弃般，轻笑：“贫可是知晓的，业如来横空世，佛国无人不好奇其来历，细心搜寻之，在一佛寺中寻到了业如来所著的《罗剑典》。那剑典书写在九如袈裟之上，据贫所知，这袈裟在佛国之中仅有寥寥数人能穿，多见于首座以及首座弟之，是以佛国中人皆疑业如来实乃觉者暗中所收弟。”

    &esp;&esp;“这个猜测也非是空来风，觉者成名多年，早在百多年前就已是三品圆满，却直到近二十多年前才收了两个弟。”

    &esp;&esp;成名百数十年，百年前就已是三品圆满，理论上来讲，收弟确实不是不可能。

    &esp;&esp;而九如袈裟虽然没有规定只有首座和首座弟才能穿，但在佛国之中，一般来说能穿九如袈裟的年轻人绝对是首座弟。因为其余有资格这么穿的基本都是老家伙。

    &esp;&esp;在《罗剑典》被找到之后，那些个能有资格穿九如袈裟的僧人都自证过，大概率并非从他们手上。

    &esp;&esp;也正是因此，佛国之中才会有人这般猜测。

    &esp;&esp;只是无论是何等猜测，都不会如申侯这般直接说来。

    &esp;&esp;“佛国之人敬奉首座，贫现在还不算佛国中人，是以说句公话，提供些许线索。”

    &esp;&esp;申侯还不停嘴，接着：“据贫所知，当初镇压妖神教何罗神真的五指山在何罗神世，姜离斩其之后，就凭空消失了，仿佛从来不存在一般······”

    &esp;&esp;话没说完，申侯就闭嘴了，因为意思已经到了。

    &esp;&esp;那座五指山现之时，佛气清圣，当世唯有觉者能有此等佛气，基本上可以确定为觉者所为。而五指山凭空消失的特，和《罗剑典》以虚化实的诡谲也相匹。

    &esp;&esp;所以，觉者和业如来的关系，你们猜。

    &esp;&esp;“申侯，慎言。”

    &esp;&esp;文殊的声音更为低沉，“若是照你的意思，你这个没立宏愿的人更不可信。”

    &esp;&esp;伴随着沉话语的，还有磅礴的气势，压得申侯连忙打着哈哈，：“是贫多嘴了，多嘴了哈。”