而先；外其而存。非以其无私邪，故能成其私。

    上善若。善利万而不争，众人之所恶，故几于。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之也。

    载营魄抱一，能无离乎？揣气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，而不宰，是谓玄德。

    三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为，当其无，有之用。凿牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    五令人目盲，五音令人耳聋，五味令人，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    辱若惊，贵大患若。何谓辱若惊？为，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。何谓贵大患若？吾所以有大患者，为吾有，及吾无，吾有何患？故贵以为天，若可寄天；以为天，若可托天……“东方宇讲讲的是以生灵的生存和化形之为主，比之众修士自己悟的化形之方法不少，此次讲所说，所讲大多皆是未化形之前得的法门。