……

    它本不该世

    安九大卿寺衙署，据职能划分，分布于皇外。

    负责廷宿卫的光禄寺，理御与政的太仆寺，掌禁卫南军的卫尉府，以及料理宗室事务的宗正寺，再有统帝室财政与皇家衣务的少府司，此五卿寺因与皇室廷关连密切，故设立于城之中。

    而如廷尉府，太常寺等，其衙署则坐落于皇之外。

    即便如此，刚京的巫者傩师也无法直接太常寺，而是先在归属太常寺辖的“神祠”中安置来，先行学习规矩礼制，之后再分派到各。

    大乾神祠位于城南，与城北的仙台垂直相望。

    神祠的建造早在前朝时，大乾建国之后只是重新修葺扩建，因此神祠比起由当今皇帝新建的仙台更显古朴神秘，而论起仙风气派，则是仙台更胜一筹。

    这是众巫者京的第二晚，众人结束了一整日的学习，正往神祠最后方的住而去。

    众人分为两列，正挑着灯踏过一座木桥，队伍中有一个巫女小声问：“也不知仙台里供奉着的都是哪些神仙？”

    一名男巫回答她：“仙台是，供奉的自然是家尊神……”

    这窃窃私语换来前方带路的司巫女官一声冷笑：“尔等皆是巫者，想仙台中叩拜，先要问一问里面的仙师们怕不怕你们脏了他们的仙台。”

    那问话的巫女年纪很轻，本只是好奇而已，猝然听到司巫这番嘲讽之言，一时面难堪，将垂得不能更低。

    司巫是太祝的属，而常驻神祠、掌四时祭祀的大巫神太祝一职已空悬多年，也正因此，巫者愈发势微，由仙台为首的门一派则声望愈盛。

    众人因那位司巫的话而小声议论起来，一彩服的少微行走在队伍间一言不发，只是听着。

    在京之前，少微已在武陵郡王府中足了相应的功课，自是知晓仙台与神祠的不同之。

    神祠各朝各代自古便有，仙台则是因大乾开朝皇后开始推崇法、其刘殊也就是当今陛受影响，之后又沉迷于追求生之法，因而兴建此。

    神祠历来由大巫神太祝掌，仙台之主则是门中人，二者一巫一，前者归属于太常寺，后者独立于九卿之外，只听令于天。

    二者本源不同，所奉行之也不相同，家大致主张顺应自然，虽为帝王推演天机，但只在天意所示之适当谋求改变，不赞成倒行逆施之举。

    巫者则更看重人间事与人皇意志，信奉各路鬼神怪，百无禁忌，原则很低，也因此滋生许多连帝王也无法控制的变故——巫蛊咒术频生祸端，自前任大巫神以巫咒之术谋害太刘固之后，仁帝对巫咒之术便厌恨至极，严令禁止蛊毒巫咒，只允许巫者行祭祀娱神、防疫给药之事。

    这变相打压了巫者的威望地位，仙台中许多人自诩仙风骨，逐渐视巫者为不正之风。