海外仙山！

    “姜慎之”说话也谨慎。

    无把握的话不说，不过三言两语之间，应该说的话还是说清楚了。

    照他的说法。

    所谓的“神人”，就是“神仙”。

    不过在“姚太祝”之时，这些“神人”，尚且可见，并且常见。

    因为“神仙之所”，也是在此方世界之中，神灵的住所，是在此间和神灵所住之间转，在人间也可以找到了他们的居住之地，故而“方仙”，“神仙家”们，向往着海外有仙山，仙山有神仙。

    还有一些“神仙家”们，将目光望向了陆。

    山川大岳之中。

    在这些地方，神仙是居住的，常人不可得去，但是去了之后，就会得到了仙缘。

    并且这些“神仙”，并不如何宅家。

    还喜走动。

    像是穿着羽衣的神人，站在屋的神人，白衣传信的神人，神人，不一而足。

    均有记载。

    并且在某一个时间段，会现“井”一般的现，甚至于广泛到了砍柴的樵夫，路上行走的老妇，走在了山中的行商。

    都见过了这些“神人”。

    直接，简单，暴。

    并无后来的那一“委婉”，“隐约”。

    形成了奇怪的，没没尾的“志怪传说”。

    但是此等形，在唐末之后，逐渐凋零。

    到了今朝，更是几不可见。

    稀少的很，就连“神人”，也都逐渐的蜕变成了其余之“人”。

    大多都变成了众人耳熟能详的“人”。

    或者是本地民俗之间的“神灵”。

    又或者是极其著名，说来大家都认识之人——这里说的就是“老传书”。

    “姜慎之”将这些事侃侃而谈，有收有放，显然也是一位“杂学家”。

    “姚太祝”并未打断了对方，任由着其人来说。

    说罢了，“姜慎之”还请“姚太祝”斧正。

    “姚太祝”听到这话，说：“你说的都对，只是这神人，来自于海外三山。”

    不过便是在这说话的功夫，那远的场景又生变化！

    此刻，此间的势变换。

    就如同是“山中之天气”。