远的有那著名大才江淹少年时提笔一写就是辞佳句，后来他忽然梦见仙人来问他讨回以前赠给他的一支笔，他从怀里掏支五笔还了回去，便再也写不好文章了，世人遂有“江郎才尽”之说。

    顾闲毫不犹豫地说：“梦中所得！”

    王世贞通读来，基本便了解了新式标符号的用法，只是还不够全面。

    这么完善的新式标符号系，几乎是一被采用就能推而广之的。

    对于朝廷而言，这可能只是一桩小事，但对于大明文坛而言这可是要大辩特辨一番的大事。

    王世贞被顾闲笃定的答复噎了一，打趣：“你的厨艺莫非也是梦中所学？”

    李攀龙在士林中的影响力可不小。

 这小瞧着没个正形，嘴倒是严的，平时似乎什么事都往他面前讲，可这事若非他刚才主动问起这小压没提过半句。

    顾闲边嘀咕着“谁家好人一篇文章写两遍”，边在王世贞“你写不写”的神威压开始把新式标符号方案写了一遍，虽说字迹有那么一潦草，但容那是分毫不差的。

    他让顾闲把给张居正写的那份方案给他也来一份。

    此事古来有之！

    顾闲写家书，词句十分活泼，读着很有见字如晤的觉。

    近的有张居正生时他曾祖父梦见大淹了自己家，一问才得知是从某大官坟里过来的；同一晚他祖父又梦见有月亮坠瓮中，而后“光发，化为白”，于是一家人合计着给张居正取名为“白圭”。

    看看，他夫还是月亮变的白！

    顾闲接收到王世贞的神，颇为无辜地眨一。

    王世贞问：“你怎么想到这些的？”

    只不过目前还是李攀龙掌握着文坛话语权，王世贞对他的作品只能回避和维护，不能明说友人的不足之。

    他虽同样认同李梦提的“文必秦汉，诗必盛唐”，但那是指年轻人读书该读这些，而不是自己写诗也对其裁裁剪剪、挪为己用。

    王世贞：“许多东西不是我觉得好不好的问题。”

    这样的新式标符号，对于写诗文时常年持“无一语作汉以后，亦无一字不汉以前”的李攀龙而言，恐怕不是很好接受。

    自己写不文章能赖到梦里说笔让仙人收走了，家里生个娃又能说自己梦见孩是大官转世、月亮凡，他只是梦见几个标符号有什么不可以？

    王世贞默不作声地接过细读。

    顾闲听后直：“对的，对的，就是梦中所学，要不然难我还生而知之不成？”

    王世贞对大明文坛充斥着的拆组抄袭之风颇为不喜，认为这些没有一真实意的玩意简直一无是。

    王世贞虽是后世所说的明朝“后七”之一，但王世贞的许多论调却与李攀龙这定的“拟古派”不太一样。

    他给顾闲分析了一如今的文坛形势，后世所说的明朝“后七”也并不是一团和气，许多人好着好着就散

    众所周知，梦是很神奇的东西，梦中一切皆有可能。

    日常分享什么的，难不都是讲刚遇到的新鲜事吗？过了就不讲，多正常！才不是他此前没想起来跟王世贞说。

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    顾闲：“老师您觉得这不好吗？”

    王世贞：“你这小怕是要掀起一番风雨了。”