我是天才

    可是谈何容易。

    人的望是很难满足的，吃得饱了，便想要好的；吃得好了，别的焉能用差的？

    这也就是理学家提倡“存天理，灭人”的主要原因。

    天的良田、矿产、山林湖泽等等资源都是定数的，你要穷奢极，我也要穷奢极，哪来那么多好东西供你们享受？

    俗话说得好，壑难填！

    只不过最初倡导“存天理，灭人”的那批人，讲的是应该从自己起，减少自己的望，多多钻研学问。

    后面许多理学家却是拿来当大用，灭别人的“人”，自己该享受的那是一都不少。

    大抵是“能言鹦鹉”之多了，只知满嘴大理，能到知行合一的却没几个。

    王世贞久久无言，旁边的李贽却有遇到知己之。

    他看向顾闲的神里充满欣赏，因为顾闲这个说法与他的“穿衣吃饭即是人理”是一个意思。

    连最基础的质都满足不了，谈何神满足？

    只是大多数人听了他这个理论，都觉得荒天之大谬，别人都是追求仁义，你却追求衣，简直俗不可耐！

    李贽：“古人有云，仓廪实而知礼节，可见只有先解决了温饱问题，才能在此基础上教化百姓，小友说的也不无理。”

    顾闲一听有人赞同，立刻骄傲地说：“没错，就是这样，什么问题都没有温饱问题重要。没有吃，没有穿，你还跟人家讲仁义德，谁乐意听你的？”

    “就算有人愿意牺牲奉献，那也是别人品行尚，而不是人家天生就该牺牲、就该奉献！”

    王世贞受王明心学影响，对于理学经典也有那么一意见。

    比起研究理学经典，他更偏向于史学研究与博学考证。五经亦只是史，史是用来明善恶、示训诫的，需要辩证地去读。

    王世贞：“那你对于怎么到‘仓廪足’有什么想法不如回去写篇文章探讨一？”

    顾闲：？？？？？

    聊得好好的，你怎么又给安排作业？

    顾闲老老实实说：“这个题目太大了，我想不来。”

    有多大本领揽多大事，要是自己不到还大包大揽，那是很容易大篓的。