因为四科考试每科两百题, 这是之前的惯例。并且此前仙师们也如此达了指示。理像新人弟，基本也就是考一死记背的东西，很少涉及论述。那是至少三年后的弟年度考才会碰到的难题类型。

    现在倒好。科总共就八题, 每题被备注：算作二十五题的字样。

    而这八题都是论述题, 分别从符箓、丹、炼、剑这修真界最古老的四宗方面行初级原理的论证。

    类似古代科考的策论，都是截取古代大能的圣贤之言，来行初阶原理的论述。这些先贤之言，还的确就在弟们学习之初, 就在开篇让弟们背诵过十来篇。

    因此, 绝对没有超纲。但答题却要及符箓、丹、炼、剑的本质, 并行辩证。

    譬如符箓两题：

    第一题, 先贤有云：“符者, 合也。以我之合天地万之，以我之神合天地万之神。”然初学者绘符，多依样绘葫芦, 形似而神非。试论：此‘合’之要, 在‘笔’乎？在‘墨’乎？在‘心’乎？在‘契’乎？

    第二题：符圣手青玄仙尊曾有言：‘画符不知窍, 反惹鬼神笑；画符若知窍, 惊得鬼神叫。’又闻《灵宝玉鉴》载曰：“符无正形, 以气为灵”。诸弟以符箓初阶本缘法，论证‘窍’之法度, 与‘气’之灵动, 如何合于符箓之中。

    丹两题：

    第一题：《云笈七签》有云：“金砂五，雾散若风雨。”此‘金砂’非金石之砂，乃知为何？又言“薰蒸达四肢，颜悦泽好。”此‘薰蒸’之力，源于丹炉乎？源于药材乎？源于丹师之神乎？试论丹‘外炼’与‘炼’之初阶关联。

    第二题：丹经有云：“顺则凡, 逆则仙，只在其中颠倒颠。”又闻“采药须辨老，火候须知文武。”试此‘颠倒’之术，如何在‘采药’与‘用火’两项基本功法之中现？并论述为何‘颠倒’是成丹关键？

    炼两题：

    第一题：先贤有云：“者，心之延也。顽铁遇心火，方得通灵。”然初学者锻，常成而灵韵不足。试问：此‘心火’仅为丹炉之火乎？锻锤落，是力之塑形，或意之铸魂？试阐释‘通灵’之初阶要义。

    第二题：炼古训：“百炼钢成绕指柔。”又闻：“刚不可久，柔不可守。”两言皆论刚柔，意境似有抵牾。试以论证此二言如何汇于法锻造之中？并列举何法需‘绕指柔’？何法需秉持‘刚不可久’之训？

    剑两题：

    第一题：剑圣碑刻曾云：“剑即是我，我即为剑。”然初修剑者，持剑时常，剑即是剑，我即是我，难以相合。试问：此‘合一’之境，初阶当以何者为桥？为千百次挥剑之‘形’？为剑气转之‘意’？为生死磨砺之‘境’？试阐述己见。

    第二题：《剑总纲》云：“剑之，一往无前，宁折不弯。”然《弈剑宗录》又言：“剑如，避实击虚。剑如弈棋，谋定后动。”前者重‘直’与‘刚’，后者尚‘曲’与‘柔’。试论证此二剑理如何汇于剑之中？何时当取‘一往无前’？何时宜用‘避实击虚’？

    八题，你要说很难吗？也未必。譬如符箓考校弟的心神共鸣与天地法则的契合，以及无窍则气散，无气则符死，考的是对形神兼备的本原理辩证理解。

    丹要求理解借假修真的本质，以及顺逆颠倒的逆天而行，夺天地造化之功。

    炼要理解心火与铸魂的持续而纯粹的神注之法，以及刚柔并济这一基础原理的灵活运用。

    剑考的心法之诚与剑气的结合，以及刚猛与灵巧在实战场景的判断。

    这些原理，弟们都是知的，书里讲过。但要论证而非复述，就要有很的思维度和悟。

    还要一文采…