与首辅同行

    林延还记得自己在会试时那一策问，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。

    商鞅，申不害之说，就是法家的一。

    对于儒家认为，越变法，人心越，人心不古。要维持天的秩序，在乎于尊卑上，维持尊卑上，在于礼。

    但王安石由于没有理论依据，用申商之实而讳其名，而林延的建议是张居正大可不这么搞。

    永嘉之学支持变法，国家可以采用永嘉之学里支持变法的话，来向官员申明，赢得上的支持。但永嘉之学里功利的一，不可以拿来教育读书人，所以还是用理学这来教化百姓。

    这就是历代王朝以来，一直推行的外儒法，儒法，也是可以说是外王霸一。

    这并非是权谋，但只是任何思想，要落地到实，唯有通过法家的手段来实现。

    比如科举考试。

    儒家讲究的是尚贤，用人官看你贤德不贤德，所以儒家讲究举荐，征辟之制。周礼中用乡礼饮酒来向国家推举人才，这就是传统的举荐制。

    这个法只能用在百里之国，但中央帝国就没法了。现在科举考试，表面上说是以文观德，但实际上你德越，文章就能写得越好？到最后还不是看考生的智商。

    唯有法家方才尚智，就算是你考得是儒家的四书五经又如何，考试手段就是法家。

    再说到变法，儒家士大夫闻之胆寒，听之变，所以如何将变法，粉饰成外儒法？那么永嘉之学，就可以为变法正名。

    小皇帝听了林延的话，动连连，林延就是一心为君王分忧，时刻将领导的烦恼挂在心底的好员工。

    小皇帝向张居正问：“张先生以为林卿家之言，是否可行？”

    张居正沉了一番：“王安石当年创立荆公新学，引以官学，以经术造士为变法之用，林中允提倡永嘉之学，是否异曲同工？”

    引永嘉之学为官学，林延怎么敢这么说。

    林延恭敬地：“回元辅，官不是这个意思，方才官也说过了，永嘉之学太重功利，不可以为官学，否则人心难定。”

    从文华殿后，林延与王家屏说了几句，就准备放衙了。

    王家屏笑着：“宗海这几日可都是赶早归衙啊！”

    陈思育，黄凤翔等人同笑。

    “不是在外面金屋藏了吧！”