统论

    林延第一堂课讲得是什么？

    众弟不由都怀揣着期待。

    林延站在堂上目光扫过众人，先拿一册，命一旁的徐火持册让每名门生都在册上画卯。

    众弟见此不由生新奇之。

    林延对众人：“此举名为签到，大家既拜在我门，课业当时时察之，若讲学之时不能至，何以谈为学，这也是无规矩不成方圆。”

    “是，先生。”众弟皆称是一一在册上画卯。

    而另一弟，陶望龄则是端来一尊石磬，放在林延前的讲案上。

    待弟们画卯后，陶望龄，徐火坐在讲案侧的左右椅上，然后林延以小锤轻敲石磬。

    叮一声轻响后，学功堂重归肃静。

    林延起讲：“孟曾有言，由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔，各五百有余岁，由孔而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也。孟此言说得是自己所学之统，由尧舜，汤，文王，孔一脉相传，孔之后，以其学统所传自任。”

    “后此学统之论，为朱所承，朱曾言周，二程，得孔、孟不传之绪，而朱又得二程之传。是以理学学统是孟，周，二程，朱，并视学统为统，尊理学为儒学正宗。”

    “而陆象山言因读孟一书中，万皆备于我，有所领悟，并孔之学传之思，思传之孟，他所学承之孟，因而心学学统亦承孟。而后众所周知，明先生承陆象山之统，将心学发扬光大。”

    众士听林延之言，都是不明所以。

    林延不是讲事功学吗？怎么讲起理学，心学的统来了。若是林延讲这个，那么理学心学的宗师，随便一个来都比林延讲得好几倍。

    但林延继续：“横渠先生的横渠四句里有云，为往圣继绝学，为万世开太平。有人言事功学承何圣贤所学？其学统上无所承接，凭空而近乎法家，你们以为然否？”

    听了这句众人才明白。

    林延要说的是事功学的学统，也是统。

    战国时百家争鸣，除了主张向将来看的法家，其余学说如孔墨老庄，儒家墨家家都是向过去看。

    他们推崇先王之治，觉得战国之，祸害起源于人心不古，故而他们都想恢复先圣时那等淳朴民风，故而各家学说，都说自己继承了先圣之学，故而讲学统统。

    唯独法家不法先王之治，商鞅就说过，治世不一，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。所以法家提倡治不法古，主张锐意改革，因为历史是在不断步，而不是一成不变的。

    因此儒墨家中，独法家不讲传承。

    而永嘉学派好似从南宋时凭空而，但偏偏又说自己是儒学一脉，未免令人有些不信服。加上永嘉学派主张事功，主张变法国，思想近乎法家，所以被认为纯粹是披了儒家学说的，行得还是法家那一。

    现在林延说事功学学统从何而起，众士都是一脸茫然。

    林延：“事功之学为儒学一脉，由孔传至贡，夏。”

    林延此言一，仿佛半空响起惊雷，众士们都是一醒。

    众人都是心想，儒学由孔而兴，故而推孔为源不为过，但贡，夏启事功之学，我们怎么不知。