等到第四日夜半即前往，到了桥上后片刻，张良就看见老者，老者喜当如此。

    这一段故事众翰林都知啊，这是调我们要守时啊，要培养尊敬老人家这么良好品德。

    或者是秘籍不可轻授，费心得到的才会珍惜，这又是一个人品考验。

    但其实不然，老者之前桥上穿鞋告诉了张良一个“忍”字理，而这一次告诉了一个“先”字。

    兵法上争先的理，每次张良去都比老者晚，那么要想不比老者晚，争到先这个字，就必须比老者有更万全的准备。

    坐在桥上苦等五日是傻的法，要想不晚就要在第四日晚上，第五天的凌晨赶到。

    若是老者第四日半夜赶到，张良也可以说，你不是说了第五天吗？你第四天来了，不可以怪我哦。

    所以张良第四天夜半来后，无论如何都立于不败之地。张良到后，过了片刻（少顷），也是就是第五天的凌晨，老者稍晚了张良一会赶到后，见到张良反而大喜。

    因为他知张良懂得了他的意思，通过了考验，老者传授张良太公兵法，太公就是姜牙。

    所以这就是家挑选传人的方法，重在一个“悟”字，他不会告诉你办法，而是自己领悟。

    大分人解读留侯世家这一段，往往用品行这个方面去解析，往往就是错了。黄石公传授张良兵法，是因为张良有悟，而非张良是一个好人。

    听了林延讲后，众翰林都不由震撼，什么是史学，如何读史书，为何我们读的，与林延读的完全就是两个样。

    林延为何为日讲官，能受天赏识，正是因为对方读史锤炼智慧，能够经世致用啊。

    季统此刻面涨红，半晌后方：“林学士之史学功底，官实是心服服。”

    林延笑着：“客气了。”

    驳倒了季统，林延目视过众翰林，现在恐怕再也没有人会在林延面前说读史无用的话来吧。

    说到这里，林延看向众人：“家重悟，不重传授。因为德经第一句话即言，可，非常。讲来的理，就不是原先的理。”

    “而佛家是明心见，传授越多，拨越多，越成识见障，知越多越会覆盖了本，所以禅宗推崇是以心传心。”

    “而唯独我们儒家不同于佛，先圣从不虚言。孔圣作易，程朱解释四书，即以直白之语注释经义。是先贤不知可，非常？并非如此，这是先圣之志，先圣们相信哪怕三尺蒙童，有心向学，循序渐，人人皆可成圣贤。”

    众翰林听了林延之言不由正，说的好啊。

    虽说儒学平日讲读书百遍，其义自见。但从五经到四书，从论孟到大学，在到四书集注，难度是越来越低，话越来越浅白。

    要不经讲解看读四书五经，那要多的悟啊。所以儒学通过讲解一直在放低门槛，孔当年三千门徒，咱儒学从来走的都是平民教育，而不是英教育的路线。