郭正域说到这里不说了，林延知，剩的理学世儒就主张‘穿自己的鞋，走别人的路，让别人无路可走或者是穿别人的鞋，走自己的路，让别人去找鞋吧。’

    林延：“因此理学与事功学派，将来必有一争。此争在于民心，也在于庙堂上。”

    “庙堂，乃是国策之争，而民间，在于民心顺从，从这而言事功之学还差最后一步。”

    “最后一步？”

    郭正域，孙承宗都是不可置信的神，林学到了今日，众人都是觉得而仰之，犹如夫之墙。

    但林延却说他的学问还差最后一步。

    孙承宗不由问：“老师，这一步是什么？”

    林延反问：“稚绳，若别人问孔一生的主张是什么？你会怎么说？”

    孙承宗毫不犹豫：“是克己复礼，是忠恕之，但这些不过是用，终究而言在于仁字。”

    林延又问郭正域：“命，若别人问你明一生的主张是什么？你会怎么说？”

    郭正域：“这要看什么时候问了，三十八岁前明会说是‘知行合一’，五十岁后会说是‘致良知’，但最终都不如明最后的‘心学四句’，这四句尽了本与功夫，乃是明一生的学问。”

    林延：“正是如此，若你们拿这句话问老，老会说我没有主张，因为‘可非常’。”

    “老没有主张，却将‘可非常’放在了德经第一句的开篇明义上。就如同读易可知，天没有理是一成不变，然而这是天唯一不变的理。”

    “望龄去浙江前，曾拿这句话问我，我只能说吾学没有上达的功夫，只在学之中，因为‘学是可以用功，可以说来，上达却说不，不能用功’。”

    “此言好比孔对学生说，你要了解我的主张去看论语吧。王明对学生说，你要了解我的主张去看传习录吧。所以邵康节面对小程只能说，他的功夫学问都到此为止，然而并没什么主张，不是他不讲，而是真的讲不来。”

    “上达之学，一日没有落于文字，我即不能跨这最后一步！”

    孙承宗，郭正域正要说话，但随即又停止。

    林学的髓在哪里？

    如‘事功’，‘天兴亡匹夫有责’，‘实践真知’，‘读百家书，成一家言’，‘王霸并用’，‘义利合一’。

    他们都觉得哪一句话都可以概括，但用了哪一句，又觉得将其他的话丢去了十分可惜。

    真正从贡，荀开创传承来的事功学派这一系里，最后的主张在哪里？一在哪里？

    没有一，其他都是用而已。

    郭正域，孙承宗齐：“老师终有一日可以悟此，成为圣贤！”

    林延随即又笑：“难矣，不过悟不破也无妨，因为理学也没有，所以前还是着重于庙堂之争上，谁为国策？”

    孙承宗，郭正域二人。