，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是前走死局的唯一一条路。

    为什么要谈统论？

    并非让老树开新，也不是将今日的思想行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所！这条路我们自己能走，不需要别人来扶。

    所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。

    同样板古的理学也不能代表整个儒家。

    如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动降到最低。

    理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。

    孤守一域，闭关自守，闭上睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持的稳定，但终有一日会为外来力量的打破。

    是取而代之的时候了。

    弟们辩论声逐渐远去，而是林延却知自己燃的火，已经传到了他们的上了，往圣之学薪火相传，正是为了燎原一日！

    次日郭正域上疏恳请天允许办报之事，经过通政司的邸抄载。

    此刻郎中卢义诚正在署办事。

    卢义诚是山东司的郎中。

    山东司有两位郎中，卢义诚是其中之一。

    不同于吏，礼，吏礼只有四司，各司也只有一个郎中，权力自然就大，如吏的文选司郎中是可以与五尚书叫板的。

    但有十三清吏司，各司郎中不等，因此郎中太多，也就不那么值钱了。

    可是这不值钱相对而言，卢义城多年给各位大佬陪笑来的职位，对于其他万历八年的同年而言，他已经算是爬得够快了。

    卢义诚想再往上升一升，就是京卿或者外放。

    他不愿意外放，但明朝官制历来是外转，从没有京官一路当到二品大员的理。

    所以为了留京，卢义诚想了各等办法，前就是抱林延的大，这很的大。

    林延与他同年，又是同乡，本来再好不过了。不过在京同年中，林延显然与顾宪成更要好，最近杨镐，钟羽正也是后来居上。

    而在同乡里他与林延的关系也比不过叶向，林材。

    他们可是同乡加同年啊，为何……关系反而不如以上几人。