请走

    听陈矩这么说，林延不由心底一动。

    儒家治国，就是以礼来治天。

    所以朝廷六中，论排名礼要在刑之上。若要是秦朝设六，那么肯定刑要在礼之上了，或者本不会有礼。

    不过礼看似什么都能，但其实什么都不能，往往如此所以留一个六之中礼权势最轻之。

    甚至林延当初任礼尚书也仅视作阁的转升之阶，并没有太将礼尚书的差事当一回事。

    但其实不然，无论是礼还是刑都是规则。

    正如刑不上大夫，礼不庶民般，礼更适用于上，刑更适用于。

    放之外国，好比国最法院有三座雕像，分别是孔，西，梭。孔代表德，西代表神学，梭代表政治，这就是法律的源。

    放在明朝就取了礼与刑二字，用以裁定上之规则，礼则拥有对礼的解释权。

    当初林延与邹元标的约礼约法的辩论也正是从此展开。林延，邹元标一并认为，宰者，在古代就是礼司宰割之事，为诸侯掌祭祀之官，而宰相应当辅佐君王以明正天之礼而治理天。

    只是邹元标认为宰相者必须听从清议舆论来施政，才能达到善治。邹元标的意见，也就是东林书院一直以来的立场。这与林延不同。

    话说回来经陈矩这么一提，林延这才意识到为什么自己任礼尚书以来，一直被官员们说为事而无功，因为无论在海漕，还是在朝鲜兵事，都不是他的职责所在。

    林延此举不仅越俎代庖，而且引起了主兵的石星以及河漕官员的不满。

    而偏偏在最重要的立国本之事上，他没有建树，任礼尚书近两年来，没有任何的推动。所以也就成了明朝官员最经常抨击执政大臣的把柄‘惧失上意’。

    所以林延要挽回自己因海漕，征朝之事而日益的名声，必须在国本之事上有所补救，这才是他礼尚书应该办得事，否则就要背个尸位素餐的名声了。

    陈矩与林延匆匆一晤后，建议他争立储之功后，即是赶回里去了。

    二人私往，自是不能耽搁太久。

    林延见陈矩要走，当即：“陈公公，林某有一事相求。”

    陈矩闻言：“能得大宗伯相求，此事必是重要，还请直言！”

    林延：“林某昔日在中有一好友名为淮，之前因张鲸被逐里去了南京。林某心底一直因此惴惴不安，听闻他在南京过得不好，所以林某相求公公将他调回。”

    陈矩见林延是一个念旧的人，心底对他更添三分欣赏。

    但是他却是为难地：“大宗伯都这么说了，陈某本不该拒绝，但里逐的人一向难以召回。咱家也不好破这个规矩。”

    林延：“这一林某不敢奢求，所以还请公公能否给他安排个轻松的差事。”

    陈矩想了想：“也行，临清皇店那边缺人代理，我可以安排他去打理？大宗伯以为如何？”