“如果它们真的存在，能够在千年的历史中都不曾遗失、不曾毁坏，那么就算是现在，它们仍然应该存在。”

    “至少不用迷茫着不知

    铃淡淡的说。

    难不成，那些神还能让死者复生不成？

    过去已经发生的早就无法挽回了。

    人们总喜用一些故事来赋予一些普通的事并不普通的本质。

    荒神是神话中的冥界之神，被认为是死亡和毁灭的化，他能够引导灵魂冥界，并掌着死亡和再生的力量。

    至于那些神，存在也好，不存在也罢，如今的岛国就算拥有它们又能如何？

    反玉在五行中代表德，四季中代表冬，掌夜间到日天明的这段时间。

    毕竟，神明拥有自己的观念，但是神的使用看的是主人的意志。

    但是他能够让岛国死去的人都复活吗？不可能。

    冬季育一来复之，由此成为万生之母胎，因而代表母亲，“反”意为由冬（死·休眠）到（生·觉醒生）的转换，氏的死者苏生咒法和中镇魂法的主角正是反玉。

    在灵气复苏降临后从未注意过这些神话传说中的品。

    据《旧事本纪》的神传，若有痛者，令兹十宝谓一二三四五六七八九十而布瑠、由良由良布瑠，如此为之者，死人反生矣。

    在《先代旧事本纪》这一神话传说古籍中，记载了饶速日尊在降临时被天照大神授予的十神宝，又称天玺瑞宝十。

    分别为：营都镜、边都镜、八握剑、活玉、死反玉、足玉、反玉、蛇、蜂和杂布。

    八咫镜起源于华夏的镜，后来才逐渐发展成铜镜。

    而神话传说中能够让她联想到死者复生的神只有一个——天玺瑞宝十！

    可是先不说这十神宝在现实中是否存在，即便存在，想要将它们全收集也必然是一件无比困难的事。

    但是，在时代的伟力真正降临之前，又有谁会注意到它们呢？

    神话，是由人类创造的。

    比起神明，神或许更值得相信。

    铃自嘲一笑，过去作为巫女的她又怎么可能不知岛国神话传说中的那些神明和神，但是想要让死者复生？难！

    危难时刻，他们没有将希望寄托于神明，却没想到现在他们的选择好像成为了错误。

    就算是现在，作为巫女的她对于神明也没有半好。

    一次雷劫尚且将洛三弦九死一生，濒临死亡，十次？

视了。

    别人不清楚，他们还不清楚它们到底是个什么东西吗？

    天照大神虽然本并不直接掌死者复生，但她的存在和力量与神话中的生死观念密相连，可答案是一样的。

    更别说让这十件宝全认主。

    酒吞童复生后尚且受时代限制，实力与他们等同，荒神就算复苏，又能够执掌几分权柄？

    铃微微沉默。

    她既不认为这些神明在复苏后能够在这个时代发挥神话之中的力量，也不认为他们会慷慨的帮助人类。

    “不过，有一个期的目标，对我们来说也不错。”

    “找吧。”

    这十神宝之秘法，就是将这十神宝一一挥舞，唱从一到十的咒言，以实现死者复生。

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    除了天丛云剑这不知是否真的是从一条大蛇的尾中找到的太刀，八尺琼勾玉只是岛国过去创造的祭和装饰品，最初也并非用玉石，而是以动、野猪的牙齿作材料，后来才逐渐使用金、石、玉等材质。

    “只能如此了。”

    恐怕就算神宝复苏，也未必能够护得住吧。

    而且荒神是冥界之神，他为什么要牺牲自己的利益去让那些本就死去的人复活？

    其中生玉为魂，五行中代表木德，四季中代表，掌一日之晨、万生发；死玉为魂，五行中代表金德，四季中代表秋，掌一日中夕到夜的这段时间。