宋若尘也站起来，整理衣袍，向恒一揖，诚心：“学生方才执着于胜负，心狭隘了。夫教诲，学生铭记于心。”

    “若本纯善，何以如此容易学坏？可见人本恶。”

    “你胡搅蛮缠！”

    他看向宋若尘：“若尘信善端，要以此自勉，并努力创造让善端更易生的环境。”

    恒放手中一直把玩的石墨笔，看向两人。

    宋若尘开始举例说明：“‘羊有跪之恩，鸦有反哺之义’？禽兽尚且知恩，何况人乎？此乃天使然！”

    恒脚步微顿。

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    “在认识了人的多面后，我们仍选择相信‘善’、培养‘善’、保护‘善’，并用智慧与规则约束可能导致‘恶’的倾向。”

    几来，战况升温。

    信步穿过拱门，来到笔墨轩的院墙外。

    两人越辩越急，面红耳赤，渐渐从经典扯到边琐事。

    辩论伊始，两人还能保持风度，你来我往，颇有几分论战气象。

    他没有直接回答，而是反问，“你们可曾想过，何为‘善’？何为‘恶’？评判的标准是什么？是顺从礼法？是利他？还是某说不清的天理？”

    他虽不会弹古琴，但前世被父母着学过几年钢琴，音乐素养还是不错的。

    午没课，恒用完午膳，在桂苑里踱步消。

    “你这是诡辩！”

    正走着，隔笔墨轩的方向，传来铮铮淙淙的琴音。

    “此论题，先贤辩论千年，至今未有定论。为何？” 恒稍作停顿，看着沉思的二人说，“这个问题本，就不存在一个放之四海而皆准，贯穿古今而不变的唯一答案。”

    他声音轻缓，却像石砸静，激起涟漪。

本恶！你看那婴孩，啼哭索要，又抓又挠，全是本能，何曾顾及他人？若没有礼法教化、德约束，人皆趋利避害，弱，将与禽兽无异。善，是后天教化的结果，不是本所有。”

    大江是泽的小厮。

    又看向泽：“世警惕恶之可能，要以此提醒自己，并致力于构建更完善的制度以防患未然。”

    恒满意地，一边收拾书案一边说：“今日课毕。作业：将今日辩论双方论、论据，以及你们自己的新思考，整理成文。明日上。”

    良久，泽恍然，站起来躬一揖，“学生受教了，多谢夫教诲。”

    两位少年一怔。

    宋若尘也望过来，里有同样的期待。

    这琴声里的执着与那一反复的磕绊，引起了他的好奇心。

    争执不的两位少年猛然住，还都气鼓鼓瞪着对方。显然各不服气。

    宋若尘说：“世前日我看你把心拿给大江吃，这不是人本善吗？”

    宋若尘抓住对方逻辑追问：“若人本恶，那最初的教化从何而来？第一个劝导他人向善者，其善念又来自何？”

    “彼此彼此！”

    泽立刻反击：“是呀，你说人本善，也没见你把心拿给大江吃啊？你善在哪儿呀？”

    泽嗤笑反驳：“你又不是小羊，怎知它跪是‘恩’还是求生本能？乌鸦反哺，是真的‘恩’，还是族群习使然！况且，虎豹捕，弱，岂不说明天是恶。若人本善，世间何来苦难？”

    调悦耳，只是弹到某音时，总会突兀地卡一，像是走路绊了脚，破坏了整的畅。

    “那是后天污染，学坏了！”

    一席话毕，学堂久久寂静。

    火药味越来越了，看辩论即将向“为大江争风吃醋”了，恒屈指，轻轻叩了叩书案。

    “你词夺理！”

    “‘本’，是什么？是呱呱坠地那一刻的状态？还是剥离一切后天影响的‘纯粹本质’？这本质，我们能全然认知吗？”

    “如此，这场辩论，便没有输赢，只有收获。”

    泽一气，猛地转向恒，大声：“夫！您来评评理！人到底是本善，还是本恶？”

    泽反应也快：“或许是更大利益的算计？建立秩序、倡导合作，总好过互相残杀。这是‘智慧’的现，不是‘善’之初念。”

    他继续：“今日让你们辩论，不是要求一个终极真理。而是希望你们明白，许多本问题的价值，往往不在答案本，而在追寻答案的过程中……”