定地盯了复活的「太一」以及他们钩织的秩序半天也只看了个大概的瓦-尔-特忍不住摘镜眨眨、又眨眨——异或者更复杂的觉作祟，他甚至是靠着毅力才没有伸手直接睛，

    而综合来看, 不考虑后续的执行、也不考虑某些确实完全不切实际的幻梦的话, 菩提伽耶算得上“乐土”。

    当然，无论是如何菩提伽耶的，他们都要遵守规则，都法网的笼罩范围之。

    ……你非要说极端况不能留在菩提伽耶活不去了……先不说菩提伽耶本来就会在极端况接收求助者，困境本又不是由菩提伽耶导致的，本来就没有怪到它上的理。

    第六十只千秋烬

    而现在的菩提伽耶是在救助所有需要救助的人——两筛选机制：

    纯幻境、纯法网辖的制度肯定不能说是健全的，现在的菩提伽耶依旧继承了自己前匹诺康尼的定义、只是一个度假圣地，但是有命途的神奇力量作用，作为一个度假地、作为一片短暂的乐土，它已经够格了。

    星期日，你说你辛苦个什么劲儿呢，千秋半天的功夫把你半辈想要的成果都直接搞来了呀——甚至你本来的想法要是修正一的话, 反正也是秩序，说不定还能和千秋打个合呢。

    “律法的规定上应该还有均衡的力量，”

    实际上本来也很难说痛苦，只能说“不快乐”，没有这状态就应该存在的意思，只是从面向对象来说，他们显然不是急需“幸福”的人。

已经开始追逐一些神上的饱足了。

    主动发起邀请者，想要逃跑、想要休息、想要“星期日”的人同样会发菩提伽耶的邀请，他们需要付一代价，金钱又或者自己的望、命途力量（写在合同里面的），就可以菩提伽耶、度过一段好的时光。

    菩提伽耶只是一个临时的乐土、保护壳, 并不是真正意义上的完整社会, 更没有为整个寰宇负责的义务——绝大多数况, 这度的势力和之前的家族一样不闹幺蛾就该谢天谢地了，哪有这么要求。

    选择权一直在你手里。即使对方确实把握了供需关系，可总归也算不上威胁吧？

    大同社会对生产力的需求还是有太了，如果千秋本人来的话，他估计会说智识和秩序才是通往理想社会的最佳路径。

    只不过非要算的话，千秋这个依旧需要里面的人行工作来换取生存资源的世界，也不能说是他的理想成真。

    本来觉得菩提伽耶只是匹诺康尼的退而求其次，但是在理顺这背后的逻辑之后, 众人也实在是叹为观止：

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    而且从结果上来看，也勉算是实现了星期日那个目的：给人带来幸福。

    但凡在梦境中活动时产生的绪都会在一定程度上被梦境汲取, 但是不会对他们本人造成任何损害, 只是逸散的容而已。

    极端痛苦者无论面对的是饥饿、□□创伤、神折磨还是单纯的空，达到阈值就会得到菩提伽耶的邀请，他们能够这里得到救助，可以久地留在这里工作、又或者付一其他的代价来换取更多（就是现实困境这方面有不太好说）。

    哪怕是短暂的、只是抚平了痛苦，但起码那些东西确实是降临在了最需要他们的人上。

    当然，也可以不相信“无害”、又或者从一开始就不愿意付这样的条件，可在这方面其实和隐私权一样，一切都明明白白摆在台面上, 你不愿意牺牲一定程度的隐私、付一能量来换取停留在这里的权力、换取这里的安全，那你自然可以拒绝。

    千秋或者神树确实是需要【菩提伽耶】中人提供的绪波动或者望一类的能源、一些特殊况离开梦境的人的记忆也会被截取（类似保密协议？）, 但是和全自动汲取能量甚至还会扭曲人心智的星不同，这些易条例和法律的限定一样被明确地写了合同里面，

    “有力量易，但是是完全公平、且双方知的……就像菩提伽耶其实也需要有人员来维持运转，会对员工行雇佣一样，他们付了一代价，来换取在这里停留、在这里享受的资格。”

    这位橡木家系家主本人的信念、希望世界和平一般的想法本当然是没问题的，行动力和定程度同样也值得称，只是介于实施方式和现实的差异, 实在很难让人接受……嗯，所以他们也实在不好站在对方的角度上考虑就是了。