文护在北周大力推行佛，因为太武帝灭佛而大伤元气的佛门，想要快速恢复，可不是一件容易的事。

    没有办法，慈航静斋的传人只好一边避免与宇文护的见面，以免给别人留，一边澄清所谓的传国玉玺、所谓的与晋国公有私，都是无稽之谈。

    与此同时，慈航静斋也发动了佛门的势力一起帮忙洗地。

    餐前的开胃小菜，被别人掉，唐无易是不惊讶的。

    他传播这一则消息，只是为了在人们的心里埋一颗。

    日后慈航静斋再上演什么代天择主的时候，他会适时地唤醒人们的回忆。

    接来，就是正餐了。

    慈航静斋好不容易将自己与传国玉玺的关系撇净，并极力证明了如今的陈朝皇之中传国玉玺的正统——真希望她们日后不会自己打自己的脸——还没消停多久呢，又了事。

    有一则传言，引用了佛门典籍，在门以及对慈航静斋里的一群貌尼姑们心怀不满之人的推动，快速地传遍了天。

    佛经之中有载，待到末法时，王波旬的徒徒孙，便会混僧宝之，穿佛的袈裟，曲解佛的经典，破坏佛的戒律，以破坏佛的正法。

    而现如今，佛门的末法，已然到来了。

    慈航静斋为佛门领袖，一众大德僧，皆要受其领导，然而，慈航静斋所修之功法，并非全然佛法，更有经之踪迹。

    据说，慈航静斋的创始人地尼，曾与门邪帝相恋，甚至因此得观门《天策》、初代邪帝手书功法。

    据说，慈航静斋的功法，受到了门邪极宗《心大法》这一残忍功法的影响，修行之时，同样亦走极端。

    据说……

    在无数个据说过后，慈航静斋的功法《慈航剑典》，在言中的邪恶程度，已经与癸派的传承功法不相上了，慈航静斋的门人，自然也就被人拿来和癸派相提并论了。

    而癸派的门人，一般都从事着女服务行业的业务，所以在比较不堪的言之中，慈航静斋这个清净地，已经“脏污”得不成样了。

    在之前，癸派和慈航静斋虽然都是女为主的门派，但是谁要是将慈航静斋主动拿来和癸派相比，是会被认为脑了的。

    小瞧了女的报复心，万分肯定癸派在他放去的言传播过程中加了很多料的唐无易：女人的报复心，真可怕。

    说起来，同样是女人的慈航静斋，会采用什么样的方式反击呢？

    第七十九章 手段