护四年换三帝，是权臣中的权臣，他在世的时候，宇文邕怎样顺服着他的心意推行佛门之，在心，就有多厌恶这个教派。

    而在宇文护“被杀儆猴”，作为慈航静斋惹上帝君的代价之一□□脆利落地杀死后，宇文邕以天的正统名义，集结朝中的忠贞之士，快速地追剿宇文护的遗留势力。

    真正的大权在握之后，宇文邕就要行使作为皇帝的职责了。

    作为皇帝，要保证天生民安定，然而佛门所取所用，皆为民脂民膏，又不知有多少青壮劳力投佛门不事生产，对整个社会造成了恶劣影响。

    再加上，在这个武盛行的世界，宇文邕也知，佛门的武力正遭到打压，这正是个灭佛的好时候。

    这件事当然不是一蹴而就的，因此在正式开始灭佛之前，便有风声传了去。

    佛门中有一位大德僧前来劝谏君王——值得一提的是，这位静蔼法师也是名家，俗家乃是荥郑氏弟，只不过皈依佛门后，脆布为衣，修持三昧，严持戒律，在佛门之中，属于苦修派的——当然是没有成功的。

    佛门中人心知肚明，若是没有钱财供奉，他们的寺庙怎么可能香火日盛。

    穷文富武，若是没有各个善信奉上的财，修持武的寺庙又怎么可能整日里安然修习。

    只有真正的苦修派，才能问心无愧地前往劝谏，阻止灭佛。

    但是，就像少数代表不了多数一样，皇帝定了决心灭佛，江湖上门肯定会给予助力，这样的况，佛门也不可能用什么“血溅三尺”、“虹贯日”的手段来解决提问题的人。

    佛门再怎么奇计百，最后还是没有用，中原北地，灭佛运动轰轰烈烈地兴起了。

    在皇帝给的三教排行上，首重儒，其次为，最次为佛。

    当然了，佛门应该兴的是，门没有上榜，在公共认知领域，佛门的声望还是比对要。

    先是慈航静斋山门被破，又有皇帝趁势清理佛门的世俗力量，门的人兴得快要蹦起来的同时，佛门，尤其是慈航静斋的人，她们的心苦得就像是莲心一样。

    对于一切的源，帝君唐无易，慈航静斋是恨得牙，日咒夜咒，就差没有明着说门赶，圣君、邪帝或者无论何人，快些与帝君冲突吧！

    平心而论，帝君这个称号，确实嚣张了些。

    门自称是圣门，君在的称呼才会是圣君，外人称呼，不客气的，都是直接叫君的。