小孩的比例并未减少。他们认为是女人

    化装欺骗才引起这现象（其实在原始社会的他们不明白只要是母生育，基

    因就容易影响后代健康）。

    从而母恩族有了第三条规则：女人必须拥有朴素！女人此时不能靠化装获

    胜，只有唯一一条路：使自己格变得更温柔更家更有女人味，来引男人得

    到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素的贤妻良母型女人遍布族群。

    经过几百年，最后他们终于认识到生不健康小孩的问题可能在母生育

    上。但敬重祖先的他们觉得母婚姻是神圣不可破除的。

    他们定了第四法则：一对母生孩必须和另一对母换偶！

    在此四大规则，他们发展了一绝离于世的文化。

    第一条，决定了每个男人都母亲，以崇拜母亲女神为荣。

    他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社

    群地位低，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的女人的一代比一代漂亮

    有女人味；第四条，决定他们的族能在母恩的况健康繁衍去。

    第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对

    待儿——因为还有比母亲更忠诚于儿的女人吗！写这样一条规则是绝对多余

    的。

    他们从原始的刀耕火到铁文明，一代代遵守四大法则生存发展来。

    汉朝末年，他们文明达到峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到

    是闹景象，人来人往，车龙。

    依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族丝绸、陶瓷、匹为

    国本，养大量羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现

    中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。

    他们在不被自称文明礼仪之的中原人正史记载，安分遵从自己德判断标

    准快乐存在着。

    因为有了国家及其社会理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最权

    力中心。

    儿皇和母后是他们公推的最般的母。

    等儿皇死后不由嗣继承皇位，而是重新公推另一对他们认为四大法则

    ，最能代表母恩国守则的母！执政官员也是类似公推选择的。

    这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较的地位（在这里漂亮和贤慧

    缺一不可）。

    如此，可以说母亲的女人味决定了儿一生可能取得的成就。

    循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有

    属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母生育产生不健康后代的误解而制定

    的规则，灭绝了）。

    正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源的法则作用，母恩国的女人经一

    代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘

    年纪，丰韵如故的女人也满城随可见。

    于是，一个奇怪的现象便产生了：女人５、６十岁如二十闺女，儿比母亲

    显得苍老像母亲他爸的一堆堆现！当时母恩国有个童谣唱：帝王城觅西施

    ，找遍天不得见。

    若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不

    到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌如的姑娘。

    在他第１００１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必

    有女现。

    他等啊等，太落山果然现一个扶着老的貌若天仙的女现，他激动

    不已忙上前打招呼。

    他跟老说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿

    嫁给我！」

    老答：好啊！２０年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你女儿吗