么受？如果这个时候，发狂的猎因为什么意外气息奄奄被他们抓了个正着，突然而然的今天又有了，他们又会是什么受？

    一直面对着这不知明天是否还能活去的况，让对未知的恐惧在恒久的化中完整的刻了每一个人的基因片段。人类可以因为这恐惧爆发大的能量，也可以因为这恐惧向悲观的渊，这就是为什么经典的文艺作品大多都是悲剧的原因之一。

    好吧，这个话题就此打住，再回过来看看我的第一个论。现在大家应该明白我为什么说这是寂寞无聊的产了，如果莎士比亚从生就整天都为明天的生活而发愁的话，他还能有时间有力去创作吗？还会爆思想的火吗？

    人类注定了只有在最基本的衣住行没有了后顾之忧了，才会开始去思考诸如宇宙的真理之类的东西。中世纪的那些贫穷的农夫们在看到这些文艺作品后也许会在心里有那么些共鸣，可回家之后他们拿起的依然是镰刀而不是鹅笔。

    虽然关于这个话题还有很多东西需要讨论，但这里我只谈其中的一因素。总之，人们只有在满足了基本质需求后才会考虑到神需求，而这个时候对于未来的担忧和恐惧就会本能的冒来，自然而然就会更为追捧悲剧，尤其是古典戏剧中那严守悲剧和喜剧界限的作品。

    这就是为什么我说悲剧是人们在空虚寂寞中的产，甚至偏激一的话可以说所谓的艺术甚至整个人类社会都是在这个基础上发展起来的。

    说了这么多并不是想要否定什么，这其实是人类发展的必然结果。”

    ——《关于悲剧与艺术的一谬论》安吉拉·梅森。

    “的确是谬论，这是我见过的最莫名其妙的看法。”娜塔莉用手指着学校发行的报纸哗啦呼啦的甩着，“你居然还投给了校的报纸。”

    “你知为什么，Nat。”安吉拉毫无形象的将双脚搭在茶几上，俯弓着腰聚会神的看着笔记本的屏幕，修的手指在键盘上噼哩啪啦的敲打着。

    娜塔莉翘了翘嘴角后叹息的问：“那么，文教授又是怎样评价你的观的？”

    “嘿……”安吉拉抬起脑袋仔细回忆了，“他说我的观充满了厚的个人彩，虽然新颖但又过于偏颇——见鬼，谁都知想要他满意的话不说惊世骇俗的言论是绝对不可能的，所以我想他说这话的意思可能是这个观还不够偏颇才对。”