先前陈玉楼慷慨陈词，洋洋洒洒地说了一番话，直赞这葫芦是风绝佳、天无双的仙妙灵慧之地。楚门羽不通风之，对此不置可否，不过他兄弟俩自小在中建府的玉树大，对于山隧了如指掌，因此很快就看了些门来——这葫芦看似密不透风，其实上的石中有不少隙，这也就是为什么中的虫孖还有那大蛤蟆能在此栖息百年。还有虫谷中的那两怪雾，鹧鸪哨说过，说红雾和白雾皆自这条虫，且不论有毒无毒，雾气既然能从葫芦中散虫谷，就说明葫芦绝非铁板一块。

    楚门羽和楚门烈顺着虫的向走，中有很多倒塌的古树木化石，有些连成一片，中间偶尔有些空隙，却都可以纵越过，二人一会儿攀在石上，一会儿踩在虫的背脊上踏前，倒是没有多费力气。

    越往走，气就越明显，虫谷中的夜风透过土壤中的隙和虫中，如同哨声一般。越过虫最的腰腹，底的方向开始隐隐有些光亮，想起那诡异的女尸，楚门羽将别在腰间的短刀提到了手里，可直到他俩走到葫芦的尽，尸群都没有再现。至于那光亮，其实来源于一个最常见、最普通的东西——月亮。

    在葫芦的尽，有一个能容两人通过的“天井”，一路直通地面，看样和的“祭”有异曲同工之妙，唯一的区别就是，这条“”虽然年代久远，却依旧能清楚得看人工开凿的痕迹。

    遮龙山中天生天养的“葫芦”名副其实，鹧鸪哨一行是从“葫芦底”来的，外层的比层的更大，照中古老的石雕上的记载，祭祀山神的活动是在外层中天然的石“祭台”上举行的。而层则是“山神”的居所，虫的躯沿着中路的一直延伸至底短小的“葫芦嘴”，在那里，虫的尾早就和葫芦的红岩石成为了一，本无法区分哪一分是虫躯，哪一分是石。

    掌握了葫芦的整地形，楚门羽对这位“山神”的份来历也有了自己的猜测。世人只知藏地苦寒，然昆仑乃天龙脉之首，地气十里不同，在人迹罕至的藏南，甚至有一片大的峡谷，地雨足，气候竟与滇境无二。因地气变化莫测，藏地偶有地动，便如天崩地裂，所以在藏地经常有耳相传的逸闻，说有人在中避雨，发现了因地动而被困于山千年的蛇一类，想必葫芦中的这位“山神”也是因为类似的意外才落得和这葫芦“合二为一”的场。

    山民无知，将被困在中的虫当“山神”来祭拜。后来，虫谷附近的领地被献王霸占，他发现了被当地夷民们供奉的“山神”，于是便练毒的痋卵，将这只虫改造成了毒虫，利用它的天和葫芦的构造，人为地在虫谷中升起绵延无际的毒雾，作为自己皇陵的屏障。

    轻抚虫上的铜甲，楚门羽借着月光凝视那些他看不懂的文字，张门治说痋卵的封蜡上雕刻着禁锢魂魄和怨念的咒语，想来这青铜甲上的密密麻麻的镌刻也是差不多的东西。他想起那些在天葬举行之前停尸在结古寺的逝者，他们的上也裹着白巾，上面也密密麻麻地写着经文，唯一的不同是，那些经文字字句句都是对往生的惋惜和对来世的祝愿。

    “哥，它真的是自己撞到降龙丝上的吗？”楚门烈问。