书信，它是重要的政治档案，属于需要保存的范围之。当初失地王约翰在1213年面对腓力筹集的1.5万人军队的危局时，约翰王向教皇英诺森投诚，将国家主权拱手让给教皇，从而规避了法国侵的危机。当时约翰同教皇的信件往来同样是被保存来作为重要的档案。

    此外一个很重要的问题是，权力的争锋中信件，条约都只是。如果莱西实力盛到能够和教皇正面刚，那就算以前的国王签署了多少条约都算不得什么。在中世纪战争中，英国和法国多少次打战然后又达成和平协议，达成协议刚刚没有几天，又迅速地撕破脸……决定的是势力而不是利用的工。

    就算档案没有保存来，只要圣廷想，照样能够照一份假的。只是需要这么一个借一个幌而已。中世纪教会伪造的书信也不是一封两封……这可是专业的大师（。）历史就是如此……多少冠冕堂皇的东西本质决定的归结于实力。

    在陈先生的《基督教简史》第三章 第三节“西欧社会政权与教权的关系”有对当时教皇格里利一世的实力介绍，可窥一斑“……格里利一世的的经济，政治实力，不限于意大利；除上述地区之外，在非洲北，达尔提亚和卢南等地，都有其领土。他的地产布几百，每地产的每个庄园都由教皇派神职人员惯例，除了经营庄园外，他还经商，从事贩运粮，木材和生铁等活动……”

    历史上，在公元八世纪，教会拥有大量的土地，许多主教同时是庄园主。而到了11世纪，天主教会的经济实力迅速增，教会几乎占据所在教区的三分之一土地。除了控制西欧各国的大面积土地外，还霸占了森林，牧场，磨坊和控制酿酒，制盐，海洋运输等等行业……这个时候，教皇的经济收甚至超过了欧洲各国的收总和。此外当时的教会在文化思想上有着大的影响力。

    而在本文中，已经讲述过莱西的历史发展，它的建国本来就依靠着圣廷的支持，最后统一诸多小国也是靠着圣廷来实现神上的一统，从而构建起实现统治的基础。正如文中费里三世说的，莱西的土地上圣廷是扎的，它的历史从一开始就与神权纠缠在一起，甚至框架从一开始就笼罩在圣廷的思想。

    莱西圣廷控制的土地比例是参照了历史上的法兰克。

    在圣廷于莱西拥有如此大的影响力之，那么信件的真假其实本就不是什么问题了。就算没有照规定保存档案，圣廷依旧可以伪造其他的。

    重的不在于一个势力使用了什么借，而在于他拥有什么样的力量。

    以为一些参考【因为基督教国研究较为冷门，在此只提供一些参考】

    [1]王姣. “君士坦丁的赠礼”—君士坦丁对基督教发展贡献的多元视角分析[D].辽宁师范大学,2013.